صفحة كتاب

الأخلاق والسير في مداواة النفوس

الأخلاق والسير — ابن حزم الأندلسياسم الكتاب الكامل: الأخلاق والسير في مداواة النفوسالمؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي (384 — 456 هـ)عدد الصفحات: نحو 120 — 150 صفحة (يتفاوت بحسب الطبعة)نبذة عن الكتابرسالة فلسفية أخلاقية كتبها ابن حزم في أواخر حياته، وهي من أعمق ما كتب في التراث العربي لأنها تنطوي على سيرة ذاتية روحية نادرة؛ يكشف فيها ابن حزم عن تجاربه الداخلية، ومحن حياته، وتحولاته الفكرية، بأسلوب مباشر لا يخلو من مرارة صادقة.موضوعاته الكبرى • الغاية من الأخلاق: يرى ابن حزم أن الهدف الأسمى للإنسان هو دفع الهمّ والحزن عن النفس، لا تحصيل المتعة — وهو موقف يخالف به الأبيقوريين ويقترب من الرواقيين، غير أنه يؤسسه على منظور إسلامي. • النفس ومداواتها: يعالج الرذائل النفسية كالحسد والكبر والغضب والحرص، ويقترح علاجات عقلية وروحية. • الصداقة والوحدة: فصول ثمينة عن معاني الصداقة الحقيقية، ونقده للإكثار من مخالطة الناس. • العزلة والمحنة: يتحدث بحرارة عن تجربته الشخصية في النبذ السياسي والفكري، ويحوّل الألم إلى تأمل. • العلم والعمل: يميّز بين علم النفس وعلم الدنيا، ويعلي من شأن العلم الذي يصلح الباطن.خصائصه الأسلوبيةالكتاب مكتوب بنَفَس حميم وصريح، يجمع بين الحكمة المقطَّرة والاعتراف الشخصي، مما يجعله أقرب إلى مذكرات حكيم منه إلى رسالة علمية جافة. وفيه يُحِسّ القارئ أنه أمام ابن حزم الإنسان، لا ابن حزم الفقيه الجدلي المألوف في المحلى أو الفصَل.مكانتهيعدّ من أندر النصوص الأندلسية في التحليل النفسي الذاتي، ويوضع أحيانًا في مصافّ تهذيب الأخلاق لمسكويه وطبائع الاستبداد للكواكبي بوصفه نصا جامعًا بين الفكر والشهادة الحية.

غلاف الأخلاق والسير في مداواة النفوس
ابن حزم
00 تقييم0 مراجعة

الأخلاق والسير — ابن حزم الأندلسي

اسم الكتاب الكامل: الأخلاق والسير في مداواة النفوس

المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي (384 — 456 هـ)

عدد الصفحات: نحو 120 — 150 صفحة (يتفاوت بحسب الطبعة)

نبذة عن الكتاب

رسالة فلسفية أخلاقية كتبها ابن حزم في أواخر حياته، وهي من أعمق ما كتب في التراث العربي لأنها تنطوي على سيرة ذاتية روحية نادرة؛ يكشف فيها ابن حزم عن تجاربه الداخلية، ومحن حياته، وتحولاته الفكرية، بأسلوب مباشر لا يخلو من مرارة صادقة.

موضوعاته الكبرى

• الغاية من الأخلاق: يرى ابن حزم أن الهدف الأسمى للإنسان هو دفع الهمّ والحزن عن النفس، لا تحصيل المتعة — وهو موقف يخالف به الأبيقوريين ويقترب من الرواقيين، غير أنه يؤسسه على منظور إسلامي.

• النفس ومداواتها: يعالج الرذائل النفسية كالحسد والكبر والغضب والحرص، ويقترح علاجات عقلية وروحية.

• الصداقة والوحدة: فصول ثمينة عن معاني الصداقة الحقيقية، ونقده للإكثار من مخالطة الناس.

• العزلة والمحنة: يتحدث بحرارة عن تجربته الشخصية في النبذ السياسي والفكري، ويحوّل الألم إلى تأمل.

• العلم والعمل: يميّز بين علم النفس وعلم الدنيا، ويعلي من شأن العلم الذي يصلح الباطن.

خصائصه الأسلوبية

الكتاب مكتوب بنَفَس حميم وصريح، يجمع بين الحكمة المقطَّرة والاعتراف الشخصي، مما يجعله أقرب إلى مذكرات حكيم منه إلى رسالة علمية جافة. وفيه يُحِسّ القارئ أنه أمام ابن حزم الإنسان، لا ابن حزم الفقيه الجدلي المألوف في المحلى أو الفصَل.

مكانته

يعدّ من أندر النصوص الأندلسية في التحليل النفسي الذاتي، ويوضع أحيانًا في مصافّ تهذيب الأخلاق لمسكويه وطبائع الاستبداد للكواكبي بوصفه نصا جامعًا بين الفكر والشهادة الحية.

تسجيل الدخول مطلوب لحفظ المكتبة، المراجعات، والاقتباسات.

اقتباسات القرّاء

  • «إِنَّمَا أكل من أكل وَشرب من شرب ونكح من نكح وَلبس من لبس وَلعب من لعب واكتن من اكتن وَركب من ركب وَمَشى من مَشى وتودع من تودع ليطردوا عَن أنفسهم أضداد هَذِه الْأَفْعَال.»

    أضافه ابن يحيى

  • «بحثت عَن سَبِيل موصلة على الْحَقِيقَة إِلَى طرد الْهم الَّذِي هُوَ الْمَطْلُوب للنَّفس الَّذِي اتّفق جَمِيع أَنْوَاع الْإِنْسَان الْجَاهِل مِنْهُم والعالم والصالح والطالح على السَّعْي لَهُ فَلم أَجدهَا إِلَّا التَّوَجُّه إِلَى الله بِالْعَمَلِ للآخرة»

    أضافه ابن يحيى

  • «وجدت للْعَمَل للآخرة سالما من كل عيب خَالِصا من كل كدر موصلا إِلَى طرد الْهم على الْحَقِيقَة.»

    أضافه ابن يحيى

  • «النصيحة مرتان : فالأولى : فرض وديانة . والثانية : تنبيه وتذكير . وأما الثالثة : فتوبيخ وتقريع، وليس وراء ذلك إلا الركل واللطام، وربما أشد من ذلك من البغي والأذى، اللهم إلا في معاني الديانة، فواجب على المرء ترداد النصح فيها، رضي المنصوح أو سخط، تأذى الناصح بذلك أو لم يتأذَّ . (مداواة النفوس لابن حزم ص ٤٩ )»

    أضافه ابن يحيى

أضف مراجعة

اكتب اقتباساً أو خاطرة

تسجيل الدخول مطلوب لإرسال اقتباس أو خاطرة.

كتب قد تعجبك أيضاً