مكتبة الاقتباسات

بلند الحيدريالمرأة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

أحلم أن تحلم بي امرأة

بلند الحيدري

أضافها ابن يحيى

قبس

تموت الأشجار واقفة

أليخاندرو كاسونا

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن عبد البرطلب العلم

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال أبو محمد المروزي كان يقال: "إِنَّمَا تَقْبَلُ الطِّينَةُ الْخَتْمَ مَا دَامَتْ رَطْبَةً، أَي أَن الْعلم يطْلب فِي طرواة السِّنِّ".

ابن عبد البر · شرف أصحاب الحديث

أضافها علاء عريف

قبس

فَلَو كَانَ عبد الله مولى هجوته! ولكنّ عبد الله مولى مواليا!

الفرزدق

أضافها ابن يحيى

قبس

علينا أَن نقُول وَعَلَيْكُم أَن تتأولوا!

قيل للفرزدق: بم رفعت كذا ؟ فَقَالَ: بِمَا يسوءك وينوءك علينا أَن نقُول وَعَلَيْكُم أَن تتأولوا!

الفرزدق

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن تيمية

عرض الاقتباسنسخ الرابط

الْبَلَاغَةُ الْمَأْمُورُ بِهَا فِي مِثْلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا} ) [سُورَةُ النِّسَاءِ: ٦٣] ، هِيَ عِلْمُ الْمَعَانِي وَالْبَيَانِ، فَيُذْكَرُ مِنَ الْمَعَانِي مَا هُوَ أَكْمَلُ مُنَاسَبَةً لِلْمَطْلُوبِ، وَيُذْكَرُ مِنَ الْأَلْفَاظِ مَا هُوَ أَكْمَلُ فِي بَيَانِ تِلْكَ الْمَعَانِي. فَالْبَلَاغَةُ بُلُوغُ غَايَةِ الْمَطْلُوبِ، أَوْ غَايَةِ الْمُمْكِنِ، مِنَ الْمَعَانِي بِأَتَمِّ مَا يَكُونُ مِنَ الْبَيَانِ، فَيَجْمَعُ صَاحِبُهَا بَيْنَ تَكْمِيلِ الْمَعَانِي الْمَقْصُودَةِ، وَبَيْنَ تَبْيِينِهَا بِأَحْسَنِ وَجْهٍ. وَمِنَ النَّاسِ مَنْ تَكُونُ هِمَّتُهُ إِلَى الْمَعَانِي، وَلَا يُوَفِّيهَا حَقَّهَا مِنَ الْأَلْفَاظِ الْمُبَيِّنَةِ.

ابن تيمية · منهاج السنة النبوية

أضافها Arabicthinker

قبس

ابن الجوزي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

دعوتُ يوما فقلتُ: «اللهم بلغني آمالي من العلم والعمل، وأطل عمري لأبلغ ما أُحِبُّ من ذلك»، فعارضني وسواس من إبليس، فقال: ثم ماذا؟ أليس الموت ؟ فما الذي ينفعُ طُولُ الحياة ؟ فقُلتُ له : يا أبله، لو فهمت ما تحت سؤالي علمت أنه ليس بعبث، أليس في كُلِّ يوم يزيد علمي ومعرفتي؛ فتكثر ثمار غرسي، فأشكر بذري يوم حصادي ؟ أفيسرني أنني مت مُنذُ عشرين سنة ؟ لا والله ؛ لأني ما كُنتُ أعرِفُ الله تعالى عُشر معرفتي به اليوم، وكلُّ ذلك ثمرة الحياة التي فيها اجتنيت أدلة الوحدانية، وارتقيتُ عن حضيض التقليد إلى يفاع البصيرة، واطلعت على علوم زاد بها قدري، وتجوهرت بها نفسي، ثُم زاد غرسي لآخرتي، وقوِيَتْ تجارتي في إنقاذ المباضعين من المتعلمين . وقد قال لسيّد المرسلين : وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾ [طه: ١١٤]، وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ أنه قال: «لا يزيدُ المُؤْمِنَ عُمُرُه إلا خيرًا»

ابن الجوزي · صيد الخاطر

أضافها Arabicthinker

قبس

ابن قتيبة الدينوري (ت 276هـ)

عرض الاقتباسنسخ الرابط

حدّثني محمد بن عبيد قال: لما صافّ قتيبة بن مسلم التّرك وهاله أمرهم سأل عن محمد بن واسع ما يصنع؟ قالوا: هو في أقصى الميمنة جانح على سية قوسه يومىء بإصبعه نحو السماء. فقال قتيبة: تلك الإصبع الفاردة أحبّ إليّ من مائة ألف سيف شهير وسنان طرير. فلما فتح الله عليهم قال لمحمد: ما كنت تصنع؟ قال: كنت آخذ لك بمجامع الطرق.

ابن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) · عيون الأخبار

أضافها Arabicthinker

قبس

ابن قتيبة الدينوري (ت 276هـ)

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال اليزيديّ: رأيت الخليل بن أحمد فوجدته قاعدا على طنفسة، فأوسع لي فكرهت التضييق عليه؛ فقال: إنه لا يضيق سمّ الخياط على متحابّين ولا تسع الدنيا متباغضين. «عيون الأخبار» (3/ 16).

ابن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) · عيون الأخبار

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن قتيبة الدينوري (ت 276هـ)

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال أعرابيّ: إذا ثبتت الأصول في القلوب نطقت الألسن بالفروع، ولا يظهر الودّ السليم إلا من القلب المستقيم. «عيون الأخبار» (3/ 16).

ابن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) · عيون الأخبار

أضافها ابن يحيى

قبس

ما أحد أكرم عليّ من جليسي، إن الذباب يقع عليه فيشقّ عليّ. عيون الأخبار لابن قتيبة

ابن عباس رضي الله عنه

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن قتيبة الدينوري (ت 276هـ)

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال مطرّف: لا تطعم طعامك من لا يشتهيه. يريد: لا تقبل بحديثك على من لا يقبل عليك بوجهه. وقال سعيد بن سلم: إذا لم تكن المحدّث أو المحدّث فانهض. ونحوه قول ابن مسعود: حدّث القوم ما حدّجوك بأبصارهم.

ابن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) · عيون الأخبار

أضافها ابن يحيى

قبس

عباس العقادتأملات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

"إن الأعمال والمساعي لن تفهم على حقيقتها إلا بفهم الطباع التي توحيها، والنيات التي تسبقها، والغايات التي ترمي إليها، وقد تتشابه الأعمال والمساعي في ظاهر الأمر وهي في الحقيقة مختلفة أشد اختلاف، مفترقة كما يفترق الخير والشر، أو تفترق الرفعة والضعة، وإنما مناط ذلك كله بالفرق بين باعث وباعث، والاختلاف بين نية ونية".

عباس العقاد

أضافها Mona Mohamed

قبس

الأمين الشنقيطي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قوله: ﴿ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ . الوعظ: الكلام الذي تلين له القلوب . فإن قيل : يكثر في القرآن إطلاق الوعظ على الأوامر والنواهي كقوله هنا: ﴿ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ مع أنه ما ذكر إلا الأمر والنهي في قوله : ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ - إلى قوله - وَيَنْهَى عن الْفَحْشَاءِ الآية، وكقوله في (سورة البقرة) بعد أن ذكر أحكام الطلاق والرجعة : ﴿ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ، مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ) وقوله (في الطلاق) في نحو ذلك أيضًا : ﴿ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ) وقوله في النهي عن مثل قذف عائشة : ( يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا الآية. مع أن المعروف عند الناس: أن الوعظ يكون بالترغيب والترهيب ونحو ذلك، لا بالأمر والنهي. فالجواب : أن ضابط الوعظ: هو الكلام الذي تلين له القلوب، وأعظم ما تلين له قلوب العقلاء أوامر ربهم ونواهيه، فإنهم إذا سمعوا الأمر خافوا من سخط الله في عدم امتثاله، وطمعوا من الثواب في امتثاله، وإذا سمعوا النهي خافوا من فيما عند الله سخط الله في عدم اجتنابه وطمعوا فيما عنده من الثواب في اجتنابه،فحداهم حادي الخوف والطمع إلى الامتثال،فلانت قلوبهم للطاعة خوفا وطمعا.

الأمين الشنقيطي · أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن

أضافها Arabicthinker

قبس

أبو السلم ..من أغزر الناس في الشعر، يحفظ الطِّمَّ والرِّمَّ، وكان طيّب الإنشاد، رخيم النغمة. أنشدني لابن حسان: إِن الجديدَيْن في طول اختلافهما لا يَفْسُدان ولكن يَفسُد النَّاسُ لا تَطمعا طمَعاً يُدْني إلى طَبَعٍ إِن المطامِع فَقْرٌ والغِنى اليَاسُ للناسِ مالٌ ولي مالاَنِ مالَهُما إذا تحارَسَ أهلُ المالِ، حُرَّاسُ مَالي الرِّضَا بِالذي أَصبحتُ أَملِكُه وماليَ اليأَسُ مما يَملِكُ الناسُ

أبو حيان التوحيدي

أضافها Arabicthinker

قبس

الأمين الشنقيطي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قوله تعالى : ﴿ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً﴾ الآية . ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة : أنه امتن على بني آدم أعظم منة بأن جعل لهم من أنفسهم أزواجا من جنسهم وشكلهم، ولو جعل الأزواج من نوع آخر ما حصل الائتلاف والمودة والرحمة، ولكن من رحمته خلق من بني آدم ذكورا وإناثًا، وجعل الإناث أزواجا للذكور، وهذا من أعظم / المنن، كما أنه من أعظم الآيات الدالة على أنه جل وعلا هو المستحق أن يعبد وحده . وأوضح في غير هذا الموضع : أن هذه نعمة عظيمة، وأنها من آياته جل وعلا، كقوله : ﴿ وَمِنْ ءَايَتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ )

الأمين الشنقيطي · أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن

أضافها Arabicthinker

قبس

غازي القصيبي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

كثير من الناس يحيون ويموتون دون أن يعرفوا صديقاً حقيقياً واحدا. من نعم الله علي - وما أكثرها ! وما أعجزني عن شكرها! - أن رزقني عددا من الأصدقاء الحقيقيين يصل إلى عدد أصابع اليد الواحدة، وهو رقم قياسي عند من يعرفون.

غازي القصيبي

أضافها Arabicthinker

قبس

جبرا إبراهيم جبرااللغة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

اللغة العربية لها طاقات رائعة لم تجرب بعد

جبرا إبراهيم جبرا

أضافها ابن يحيى

قبس

جبرا إبراهيم جبراشعر

عرض الاقتباسنسخ الرابط

في لقائه مع محمد رضا نصر الله: لم يعجبه تسمية قصائده بالشعر المنثور وإنما تسمى بالشعر الحر لأنها وإن استغنت عن القافية والوزن إلا أن لها إيقاعا معينا، ولو كان نثرا لكان مكثرا وهو مقل منها.

جبرا إبراهيم جبرا

أضافها ابن يحيى

قبس

أنيس منصور

عرض الاقتباسنسخ الرابط

الجمال والعقاد

- (الخلاصة في علم الجمال رينييه) لالو كاتب فرنسي 33 - (خلاصة في علم الجمال) الإيطالي بندة كروتشة ترجمة سامي الدروبي و بديع الكسم - الكلمة الأوروبية لمعنى الجمال هي أقرب إلى الحسن - من أحلام العقاد ان يؤلف كتابا عن فلسفة الجمال لكنه لم يفعل 35 وله كلام كثير في الجمال الدلال الحس الحسن - وبعث اليه الرافعي بكتابه رسائل الأحزان فقال لن اتجاوز العنوان لان تحت العنوان دراسة في فلسفة الجمال فخشي ان يتأثر به - نقل عن احد اساتذته انه كان ذواقا للجمال جمال المرأة الطبيعة الموسيقى فن الكلام الرسم النحت التمثيل الغناء34 - الجمال عنده الحرية وعندما وصف جبهة مي زيادة قال إنها جبهة حرة اي في منتهى الجمال.

أنيس منصور · في صالون العقاد كانت لنا أيام

أضافها ابن يحيى

قبس

أنيس منصور

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لم يكن توفيق الحكيم شاغلي في ذلك الوقت فأنا دارس الفلسفة الباحث عن موسيقى الكون معمارية الذوق وجلال العقل الإنساني. ص 32

أنيس منصور · في صالون العقاد كانت لنا أيام

أضافها ابن يحيى

قبس

أنيس منصور

عرض الاقتباسنسخ الرابط

هيكل باشا وقف بجواره يرافع عنه وطه حسين وراءه يؤرخ له والعباد أمامه يرسم له الطريق والحكيم دارحوله يصفه من بعيد ص 32

أنيس منصور · في صالون العقاد كانت لنا أيام

أضافها ابن يحيى

قبس

أنيس منصور

عرض الاقتباسنسخ الرابط

(عمى الادب طه حسين وليس عميد الأدب) العقاد

أنيس منصور · في صالون العقاد كانت لنا أيام

أضافها ابن يحيى

قبس

أنيس منصور

عرض الاقتباسنسخ الرابط

(العظمة تسلبك قدرتك على التمييز) ص 29

أنيس منصور · في صالون العقاد كانت لنا أيام

أضافها ابن يحيى

قبس