إيمانيات

ابن الجوزيإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قل للآملين لغير فضل الله: يَا خيبة آمالكم! وَقل للعاملين لغير وَجه الله: يَا ضَيْعَة أَعمالكُم!

ابن الجوزي · التذكرة في الوعظ

أضافها Arabicthinker

قبس

عبد الله بن مسعودإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

وصية ابن مسعود لأصحابه

كونوا ينابيع العلم، مصابيح الهدى، أحلاس البيوت، سرج الليل، جدد القلوب، خلقان الثياب، تعرفون في السماء وتخفون على أهل الأرض.

عبد الله بن مسعود

أضافها ابن يحيى

قبس

أفضل درجة بعد النبوة

لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم

عبد الله بن المبارك

أضافها ابن يحيى

قبس

محمد بن إدريس الشافعيإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لولا المحابر لخطبت الزنادقة على المنابر

محمد بن إدريس الشافعي

أضافها ابن يحيى

قبس

عبد الله بن مسعودإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

(من أراد العلمَ فليُثَوِّرِ القرآن فإنَّ فيه علمُ الأوَّلين والآخرين). مصنف ابن أبي شيبة.

عبد الله بن مسعود

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن كثيرالقرآن

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال تعالى: {أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ} قال بعض السلف: كل من عصى الله فهو جاهل.

ابن كثير · تفسير القرآن العظيم

أضافها علاء عريف

قبس

ابن رجبعلم الحديث

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال رافع بن أشرس: كان يقال من عقوبة الكذاب أن لا يقبل صدقه. وأنا أقول: من عقوبة الفاسق المبتدع أن لا تذكر محاسنه.

ابن رجب · شرح علل الترمذي

أضافها علاء عريف

قبس

عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، كَانَ إِذَا حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْأَيَّامِ تَرَبَّدَ وَجْهُهُ مسند الدارمي (1/ 325).

الدارمي · مسند الدارمي

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن دقيق العيدإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

أَعْرَاض الْمُسلمين حُفْرَة من حفر النَّار وقف على شفيرها طَائِفَتَانِ من النَّاس: المحدثون والحكام.

ابن دقيق العيد · الاقتراح في بيان الاصطلاح

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن القيمإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

- "سوء الفهم عن الله ورسوله أصل كل بدعة وضلالة نشأت في الإسلام، بل هو أصل كل خطأ في الأصول والفروع؛ لا سيما إن أضيف إليه سوء القصد، فيتفق سوء الفهم في بعض الأشياء من المتبوع مع حسن قصده، وسوء القصد من التابع فيا محنة الدين وأهله..!"

ابن القيم

أضافها غيـداء

قبس

ابن القيمإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

«على قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته يكون توفيق الله له وإعانته فالمعونة من الله تنزل على العباد على قدر هممهم»

ابن القيم · بدائع الفوائد

أضافها غيـداء

قبس

ابن القيمإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

يقول ابن القيم في خطوات الشيطان وخطراته إلى القلب: "وتأمل السر في قوله تعالى: (يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ)، ولم يقل: في قلوبهم، والصدر هو ساحة القلب وبيته، فمنه تدخل الواردات إليه، فتجتمعُ فِي الصدر ثم تَلجُ في القلب، فهو بمنزلة الدِّهْليز له، ومن القلب تخرجُ الأوامرُ والإرادات إلى الصدر ثم تتفرَّقُ على الجنود. ومن فهم هذا فهم قولَه تعالى: {وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ} فالشيطان يدخل إلى ساحة القلب وبيتِه، فيُلْقي ما يريدُ إلقاءه في القلب، فهو موسوِسٌ في الصدر، ووسوسته واصلةٌ إلى القلب"

ابن القيم · بدائع الفوائد

أضافها غيـداء

قبس

ابن القيمإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

«وإن دعت الحاجة إلى خلطتهم في فضول المباحات؛ فليجتهد أن يقلب ذلك المجلس طاعةً لله إن أمكنه، ويشجِّع نفسه ويقوِّي قلبه، ولا يلتفت إلى الوارد الشيطاني القاطعِ له عن ذلك بأنَّ هذا رياء ومحبَّة لإظهار علمك وحالك، ونحو ذلك؛ فليحاربه وليستعن بالله تعالى ويؤثِّر فيهم من الخير ما أمكنه».

ابن القيم

أضافها غيـداء

قبس

ابن عثيمين رحمه الله رأى في المنام شيخه العلامة عبد الرحمن السعدي في الأسبوع الذي توفي فيه فقال له : ما الذي نفعكم؟ فقال رحمه الله: (الإحسان إلى الناس) أو قال: (الصبر على أذاهم). شرح السياسة الشرعية..المقطع الخامس

عبد الرحمن السعدي

أضافها وسيم خطاب

قبس

ابن تيميةإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

" وفي قوله تعالى {فمن نفسك} من الفوائد: أن العبد لا يركن إلى نفسه ولا يسكن إليها فإن الشر لا يجيء إلا منها. ولا يشتغل بملام الناس ولا ذمهم إذا أساءوا إليه. فإن ذلك من السيئات التي أصابته. وهي إنما أصابته بذنوبه. فيرجع إلى الذنوب فيستغفر منها. ويستعيذ بالله من شر نفسه وسيئات عمله. ويسأل الله أن يعينه على طاعته فبذلك يحصل له كل خير ويندفع عنه كل شر ". ( الحسنة والسيئة من مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية)

ابن تيمية · مجموع فتاوى ابن تيمية

أضافها د. محمد السليماني

قبس

في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ﴾ تتجلّى عظمة المنهج القرآني في تهذيب النظر والقلب معًا؛ فالخطاب موجّه إلى النبي ﷺ، مع كمال منزلته وعلو قدره، فإذا كان هذا التوجيه الكريم لمن بلغ الذروة في الزهد واليقين؛ فكيف بحالنا نحن وحاجتنا إلى مراقبة قلوبنا؟ فغضّ البصر عن متاع الآخرين هو أدب إيماني يحفظ القلب من التعلق بما في أيدي الناس، ويُبصرَّه بنعمة الله عليه؛ فما عند الآخرين من زهرة الدنيا إنما هو فضل قسمه الله بحكمته، وليس معيارًا للكرامة . ولهذا كان المؤمن لا ينظر بعين الحسرة، بل يدعو لإخوانه بالبركة، ويسأل الله من فضله الواسع؛ فخزائن الله لا تنفد، ورزقه خير وأبقى. وقد كان السلف يدركون خطر التطلُّع إلى زخارف الدنيا، فحذّروا من الانشغال بمظاهرها وبريقها؛ لأن العين إذا أُطلقت في متابعة أحوال الناس تعلّق القلب بما لا يملك، بينما البصيرة ترى حقيقة الأشياء ومآلاتها. ومن ذلك قول الحسن البصري: “لا تنظروا إلى دقدقة هماليج الفسقة، ولكن انظروا كيف يلوح ذلُّ المعصية من تلك الرقاب”. فالعلاج القرآني أن تُصرف العين عمّا زُيّن للناس، وأن يتجّه القلب إلى ما عند الله؛ فهناك يكون الرزق الذي لا يزول، والنعيم الذي لا يفنى.

منال العتيبي

أضافها منال العتيبي

قبس

ابن القيمإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

"مذاكرة العلم في الجنة" (وإذا تذاكروا-أهل الجنة-ما كان بينهم، فَتَذاكرهم فيما كان يشكل عليهم في الدنيا من مسائل العلم، وفهم القرآن والسنة، وصحة الأحاديث أولى وأحرى، فإن المذاكرة في الدنيا في ذلك ألذُّ من الطعام والشراب والجماع، فَتَذاكر ذلك في الجنة أعظم لذة، وهذه لذة يختص بها أهل العلم،ويتميزون بها على من عداهم) حادي الأرواح(٨٢٠/٢).

ابن القيم · الروح

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن الجوزيإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لا نحتاج أَن نناظر الْمَلَائِكَة بالأنبياء؛ بل نقُول: هاتوا لنا مثل عمر.

ابن الجوزي · المدهش

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن الجوزيإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

( أنين ‌المذنبين أحب إلينا من زجل المسبحين ) حديث قدسي

ابن الجوزي · المدهش

أضافها ابن يحيى

قبس

شكيب أرسلانإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لو لم يبق للإسلام في الدنيا عِرق ينبض، لرأيتَ عرقه بين سكان جبال الهملايا والهندكوش نابضا، وعزمه هناك ناهضا

شكيب أرسلان

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن مسعودإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

من أراد العلمَ فليُثَوِّرِ القرآن فإنَّ فيه علم الأوَّلين والآخرين.

ابن مسعود · الرهد

أضافها ابن يحيى

قبس