إيمانيات

أبو العتاهيةإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

صبرت ولا والله مالي جلادة ... على الصبر لكنّي صبرت على الرغم

أبو العتاهية

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن الجوزيإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

ما العيش إلا في الجنة

تفكرت في نفسي، فرأيتني مفلسًا من كل شيءٍ؟! إن اعتمدت على الزوجة، لم تكن كما أريد: إن حسنت صورتها، لم تكمل أخلاقها، وإن تمت أخلاقها، كانت مريدة لغرضها لا لي، ولعلها تنتظر رحيلي! وإن اعتمدت على الولد، فكذلك! والخادم والمريد لي كذلك، فإن لم يكن لهما مني فائدة، لم يريداني! وأما الصديق، فليس ثم! وأخ في الله كنعقاء مغرب١! ومعارف يفتقدون أهل الخير، ويعتقدون فيهم قد عدموا! وبقيت وحدي، وعدت إلى نفسي، وهي لا تصفوا لي أيضًا، ولا تقيم على حالةٍ سليمةٍ! فلم يبق إلا الخالق سبحانه، فرأيت أني: إن اعتمدت على إنعامه، فما آمن ذلك البلاء، وإن رجوت عفوه، فما آمن عقوبته! فوا أسفًا! لا طمأنينة ولا قرار! واقلقي من قلقي! واحرقي من حرقي! بالله، ما العيش إلا في الجنة، حيث يقع اليقين بالرضا، والمعاشرة لمن لا يخون ولا يؤذي، فأما الدنيا، فما هي دار ذاك.

ابن الجوزي · صيد الخاطر

أضافها ابن يحيى

قبس

الزمخشريإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

مفلفل الشعر

وقف عمر بن عبد العزيز على عطاء بن أبي رباح، وهو أسود مفلفل الشعر، يفتي الناس في الحلال والحرام، فتمثل بقوله: تلك المكارم لا قعبان من لبن «ربيع الأبرار ونصوص الأخيار» (2/ 168).

الزمخشري · ربيع الأبرار ونصوص الأخيار

أضافها ابن يحيى

قبس

الزمخشريإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

ابن عون

ابن خارجة: جالست ابن عون عشرين سنة فما أظن الملكين كتبا عليه شيئا. قيل لعبد الله بن المبارك وقد سافر: أين تريد؟ قال: البصرة، قيل: من تقصد بالبصرة؟ قال: ابن عون، آخذ من أخلاقه، آخذ من آدابه. قال معاذ بن العنبري: ما أتيت ابن عون قط إلّا ورجعت من عنده وأنا أعرف في الزيادة. «ربيع الأبرار ونصوص الأخيار» (2/ 164).

الزمخشري · ربيع الأبرار ونصوص الأخيار

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن الجوزيإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

والله عز وجل [معك] على قدر صدق الطلب، وقوة اللجأ، وخلع الحول والقوة، وهو الموفق.

ابن الجوزي · صيد الخاطر

أضافها Arabicthinker

قبس

ابن القيمفلسفة الحياة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لولا المحن لتفرعن …

لولا محن الدُّنيا ومصائبها لأصاب العبدَ من أدواء الكِبْر والعُجْب والفَرعنة وقسوة القلب، ما هو سبب هلاكه عاجلًا وآجلًا. فمن رحمة أرحم الرَّاحمين أن يتفقَّده في الأحيان بأنواعٍ من أدوية المصائب تكون حِمْيةً له من هذه الأدواء، وحفظًا لصحَّة عبوديَّته، واستفراغًا للموادِّ الفاسدة الرَّديَّة المهلكة منه. فسبحان من يرحم ببلائه، ويبتلي بنعمائه كما قيل: قد يُنعِم الله بالبلوى وإن عظمت ... ويبتلي الله بعضَ القوم بالنِّعم. فلولا أنَّه سبحانه يداوي عبادَه بأدوية المحن والابتلاء لطغَوا وبغَوا وعتَوا. والله سبحانه إذا أراد بعبده خيرًا سقاه دواءً من الابتلاء والامتحان على قدر حاله يستفرغ به منه الأدواءَ المهلكةَ، حتَّى إذا هذَّبه ونقَّاه وصفَّاه أهَّله لأشرف مراتب الدُّنيا وهي عبوديَّته، وأرفعِ ثواب الآخرة وهو رؤيته وقربه.

ابن القيم · زاد المعاد في هدي خير العباد

أضافها ابن يحيى

قبس

إيليا أبو ماضيشعر

عرض الاقتباسنسخ الرابط

ما أنا فحمة ولا أنت فرقد!

نَسِيَ الطينُ ساعَةً أَنَّهُ طينٌ حَقيرٌ فَصالَ تيها وَعَربَد وَكَسى الخَزُّ جِسمَهُ فَتَباهى وَحَوى المالَ كيسُهُ فَتَمَرَّد يا أَخي لا تَمِل بِوَجهِكَ عَنّي ما أَنا فَحمَة وَلا أَنتَ فَرقَد أَنتَ مِثلي يَبَشُّ وَجهُكَ لِلنُعمى وَفي حالَةِ المَصيبَةِ يَكمَد أَدُموعي خِل وَدَمعُكَ شَهدٌ وَبُكائي زُل وَنَوحُكَ سُؤدُد وَاِبتِسامي السَرابُ لا رَيَّ فيهِ وَاِبتِساماتُكَ اللَآلي الخَرَّد فَلَكٌ واحِدٌ يُظِلُّ كِلَينا حارَ طَرفي بِه وَطَرفُكَ أَرمَد قَمَرٌ واحِدٌ يُطِلُّ عَلَينا وَعَلى الكوخ وَالبِناءِ المُوَطَّد

إيليا أبو ماضي

أضافها ابن يحيى

قبس

أبي الليث السمرقنديحكمة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لولا المحن

قيل: لولا المحن لقدمنا مفاليس.

أبي الليث السمرقندي · تفسير السمرقندي ( بحر العلوم )

أضافها ابن يحيى

قبس

أبو العتاهيةإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لدوا للموت وابنو للخراب

أبو العتاهية

أضافها ابن يحيى

قبس

أبو العتاهيةحكمة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

إلهي لا تعذبني فإني مقر بالذي قد كان مني فما لي حيلة إلا رجائي وعفوك إن عفوت وحسن ظني وكم من زلة لي في الخطايا وأنت علي ذو فضل ومن إذا فكرت في قدمي عليها عضضت أناملي وقرعت سني أجن لزهرة الدنيا جنوناً وأقطع طول دهري بالتمني وبين يدي ميقات عظيم كأني قد دعيت له كأني ولو أني صدقت الزهد فيها قلبت لأهلها ظهر المجن

أبو العتاهية

أضافها ابن يحيى

قبس

أبو بكر بن أبي شيبةإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

دعاء من كشف له سر من أسرار القدر

ذُكِرَ عَنْ بَعْضِ الْأَنْبِيَاءِ أَنَّهُ قَالَ: «اللَّهُمَّ لَا تُكَلِّفْنِي طَلَبَ مَا لَمْ تُقَدِّرْهُ لِي، وَمَا قَدَّرْتَ لِي مِنْ رِزْقٍ فَائْتِنِي بِهِ فِي يُسْرٍ مِنْكَ وَعَافِيَةٍ، وَأَصْلِحْنِي بِمَا أَصْلَحْتَ بِهِ الصَّالِحِينَ، فَإِنَّمَا أَصْلَحَ الصَّالِحِينَ أَنْتَ»

أبو بكر بن أبي شيبة · المصنف

أضافها ابن يحيى

قبس

المتنبيإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لست الملوم، أنا الملوم ...

أبعين مفتقر إليك نظرتني … فأهنتني وقذفتني من حالق لست الملوم أنا الملوم؛ لأنّني … أنزلت آمالي بغير الخالق

المتنبي · معجز أحمد (شرح لديوان المتنبي)

من شعر المتنبي مما ليس في ديوانه بل رواه الشيخ تاج الدين الكندي بسند صحيح متصل.

أضافها ابن يحيى

قبس

أبو حامد الغزاليإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

وقد كان الذي خفنا أن يكون، فإنا لله وإنا إليه راجعون. إذ قد اندرس من القطب عمله وعلمه (يقصد: شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)، وانمحت بالكلية حقيقته ورسمه، فاستولت على القلوب مداهنة الخلق، وانمحت عنها مراقبة الخالق، واسترسل الناس في اتباع الهوى والشهوات استرسال البهائم، وعز على بساط الأرض مؤمن صادق لا تأخذه في الله لومة لائم، فمن سعى في تلافي هذه الفترة، وسد هذه الثلمة إما متكفلا بعملها أو متقلدا لتنفيذها مجددا لهذه السُنة الدائرة ناهضا بأعباها، ومستثمرا في إحيائها كان مستأثرا من بين الخلق بإحياء سنة أفضى الزمان إلى إماتتها، ومستبدا بقربة تتضاءل درجات القِرَب دون ذروتها.

أبو حامد الغزالي · إحياء علوم الدين

أضافها محمد النشمي

قبس

الدنيا في اليد يجوز، في الجيب يجوز، إدخارها بنية صالحة يجوز، أما القلب فلا يجوز.

عبدالقادر الجيلاني

كتاب: فتوح الغيب

أضافها محمد النشمي

قبس

الله لا يريد منك أن "تقطع" القرآن مسافة وعددا، بل يريد للقرآن أن "يقطع" ما بك من شبهات وحجب.

يوسف سيف

أضافها محمد النشمي

قبس

تخاف الردى نفسي عليها وأنها لتعلم أن الموت حلم مؤجل

أمية بن أبي الصلت

أضافها ابن يحيى

قبس

تهادوا تحابوا

كنت قد أخذت على نفسي عهدًا منذ زمان أن لا ألقى أحدًا أول مرة إلا وناولته كتابًا من الكتب التي تقترب من مستواه الفكري. فلا تنسَ من الهدية صاحبك، مما يزيد كريم مؤانستكم، وزوجتك، مما يزيد جميل عشرتك، وابنك، مما يرشده لجميل صنع والده. ولا تنسَ؛ فالعطر يذهب ريحه، والمال يزال ويفنى، والأثر باقٍ، فالكتاب باقٍ.

سلطان صلاح

أضافها وليد الحلبوسي

قبس

أبو العلاء المعريشعر

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لا تظلموه الموتى وإن طال المدى إني أخاف عليكموا أن تلتقوا

أبو العلاء المعري

أضافها ابن يحيى

قبس

الاستحياء من الحق

إني لأستحيي من الحق أن أعرفه ثم لا أرجع إليه.

الشعبي

أضافها ابن يحيى

قبس

من الاغترار بالله

من الاغترار بالله المقام على الذنب ورجاء الغفران. «محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء» (2/ 423).

سعيد بن جبير

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن تيميةإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

فكلُّ ما وقع في قلب المؤمن من خواطر الكفر والنفاق فكرهه وألقاه؛ ازداد إيمانًا ويقينًا، كما أنَّ كلَّ من حدَّثتْه نفسه بذنب فكرهه ونفاه عن نفسه وتركه لله؛ ازداد صلاحًا وبرًّا وتقوى! ابن تيمية

ابن تيمية

أضافها جيم

قبس

•• الهمُّ يُبقيك في الأمسِ والقلقُ يقذفُك إلى الغد، وكلاهما يسرقُ منك اليومَ الوحيدَ الذي تملكُه. والعبدُ لا يُكلَّف إلا في ساعتِه الحاضرة؛ فهي وحدَها موضعُ التكليفِ وموضعُ القدرة، وما عداها إمّا مضى فصارَ إلى الله، وإمّا لم يجئْ فهو في يده. فمن جمعَ الأزمنةَ الثلاثةَ في صدرِه حملَ ما لم يُكلَّفْه أحد. ••

علي آل حواء

أضافها جيم

قبس

قواعد الورد القرآني

خذها من أخيك: من قواعد الورد القرآني أنْ إذا هبّت رياحك فلا تغتنمها. نعم لا تغتنمها. ومقصودي؛ إذا كان وردك في اليوم جزءًا واحدًا، وسرت عليه مدة، ثم تاقت نفسك في يوم أن تقرأ جزءًا آخر فلا تجعله من ختمتك تلك، وإنما افتح ختمة جديدة اسمها ختمة النفحات؛ كلما زاد على وردك تكمله هناك في ختمة النفحات. لأن النفس إذا فترت بدأت تنظر بمنطق التعويض، فإذا قرأت في يوم جزءين من نفس الختمة -ووردك جزء واحد- فستقول نفسك: لن أتلو اليوم لأني قد أتيت بوردي أمس، وهذه بتلك، فلا تقبل الزيادة من نفسك حتى لا تفاوضك على النقصان، وإنما الحزم ألا تتنازل عن استدامة الورد يوميًا.

بدر آل مرعي

أضافها جيم

قبس

ابن الجوزيإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قل للآملين لغير فضل الله: يَا خيبة آمالكم! وَقل للعاملين لغير وَجه الله: يَا ضَيْعَة أَعمالكُم!

ابن الجوزي · التذكرة في الوعظ

أضافها Arabicthinker

قبس