إيمانيات

أبو حامد الغزاليإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

وقد كان الذي خفنا أن يكون، فإنا لله وإنا إليه راجعون. إذ قد اندرس من القطب عمله وعلمه (يقصد: شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)، وانمحت بالكلية حقيقته ورسمه، فاستولت على القلوب مداهنة الخلق، وانمحت عنها مراقبة الخالق، واسترسل الناس في اتباع الهوى والشهوات استرسال البهائم، وعز على بساط الأرض مؤمن صادق لا تأخذه في الله لومة لائم، فمن سعى في تلافي هذه الفترة، وسد هذه الثلمة إما متكفلا بعملها أو متقلدا لتنفيذها مجددا لهذه السُنة الدائرة ناهضا بأعباها، ومستثمرا في إحيائها كان مستأثرا من بين الخلق بإحياء سنة أفضى الزمان إلى إماتتها، ومستبدا بقربة تتضاءل درجات القِرَب دون ذروتها.

أبو حامد الغزالي · إحياء علوم الدين

أضافها محمد النشمي

قبس

الدنيا في اليد يجوز، في الجيب يجوز، إدخارها بنية صالحة يجوز، أما القلب فلا يجوز.

عبدالقادر الجيلاني

كتاب: فتوح الغيب

أضافها محمد النشمي

قبس

الله لا يريد منك أن "تقطع" القرآن مسافة وعددا، بل يريد للقرآن أن "يقطع" ما بك من شبهات وحجب.

يوسف سيف

أضافها محمد النشمي

قبس

تخاف الردى نفسي عليها وأنها لتعلم أن الموت حلم مؤجل

أمية بن أبي الصلت

أضافها ابن يحيى

قبس

تهادوا تحابوا

كنت قد أخذت على نفسي عهدًا منذ زمان أن لا ألقى أحدًا أول مرة إلا وناولته كتابًا من الكتب التي تقترب من مستواه الفكري. فلا تنسَ من الهدية صاحبك، مما يزيد كريم مؤانستكم، وزوجتك، مما يزيد جميل عشرتك، وابنك، مما يرشده لجميل صنع والده. ولا تنسَ؛ فالعطر يذهب ريحه، والمال يزال ويفنى، والأثر باقٍ، فالكتاب باقٍ.

سلطان صلاح

أضافها وليد الحلبوسي

قبس

أبو العلاء المعريشعر

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لا تظلموه الموتى وإن طال المدى إني أخاف عليكموا أن تلتقوا

أبو العلاء المعري

أضافها ابن يحيى

قبس

الاستحياء من الحق

إني لأستحيي من الحق أن أعرفه ثم لا أرجع إليه.

الشعبي

أضافها ابن يحيى

قبس

من الاغترار بالله

من الاغترار بالله المقام على الذنب ورجاء الغفران. «محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء» (2/ 423).

سعيد بن جبير

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن تيميةإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

فكلُّ ما وقع في قلب المؤمن من خواطر الكفر والنفاق فكرهه وألقاه؛ ازداد إيمانًا ويقينًا، كما أنَّ كلَّ من حدَّثتْه نفسه بذنب فكرهه ونفاه عن نفسه وتركه لله؛ ازداد صلاحًا وبرًّا وتقوى! ابن تيمية

ابن تيمية

أضافها جيم

قبس

•• الهمُّ يُبقيك في الأمسِ والقلقُ يقذفُك إلى الغد، وكلاهما يسرقُ منك اليومَ الوحيدَ الذي تملكُه. والعبدُ لا يُكلَّف إلا في ساعتِه الحاضرة؛ فهي وحدَها موضعُ التكليفِ وموضعُ القدرة، وما عداها إمّا مضى فصارَ إلى الله، وإمّا لم يجئْ فهو في يده. فمن جمعَ الأزمنةَ الثلاثةَ في صدرِه حملَ ما لم يُكلَّفْه أحد. ••

علي آل حواء

أضافها جيم

قبس

قواعد الورد القرآني

خذها من أخيك: من قواعد الورد القرآني أنْ إذا هبّت رياحك فلا تغتنمها. نعم لا تغتنمها. ومقصودي؛ إذا كان وردك في اليوم جزءًا واحدًا، وسرت عليه مدة، ثم تاقت نفسك في يوم أن تقرأ جزءًا آخر فلا تجعله من ختمتك تلك، وإنما افتح ختمة جديدة اسمها ختمة النفحات؛ كلما زاد على وردك تكمله هناك في ختمة النفحات. لأن النفس إذا فترت بدأت تنظر بمنطق التعويض، فإذا قرأت في يوم جزءين من نفس الختمة -ووردك جزء واحد- فستقول نفسك: لن أتلو اليوم لأني قد أتيت بوردي أمس، وهذه بتلك، فلا تقبل الزيادة من نفسك حتى لا تفاوضك على النقصان، وإنما الحزم ألا تتنازل عن استدامة الورد يوميًا.

بدر آل مرعي

أضافها جيم

قبس

ابن الجوزيإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قل للآملين لغير فضل الله: يَا خيبة آمالكم! وَقل للعاملين لغير وَجه الله: يَا ضَيْعَة أَعمالكُم!

ابن الجوزي · التذكرة في الوعظ

أضافها Arabicthinker

قبس

عبد الله بن مسعودإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

وصية ابن مسعود لأصحابه

كونوا ينابيع العلم، مصابيح الهدى، أحلاس البيوت، سرج الليل، جدد القلوب، خلقان الثياب، تعرفون في السماء وتخفون على أهل الأرض.

عبد الله بن مسعود

أضافها ابن يحيى

قبس

أفضل درجة بعد النبوة

لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم

عبد الله بن المبارك

أضافها ابن يحيى

قبس

محمد بن إدريس الشافعيإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لولا المحابر لخطبت الزنادقة على المنابر

محمد بن إدريس الشافعي

أضافها ابن يحيى

قبس

عبد الله بن مسعودإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

(من أراد العلمَ فليُثَوِّرِ القرآن فإنَّ فيه علمُ الأوَّلين والآخرين). مصنف ابن أبي شيبة.

عبد الله بن مسعود

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن كثيرالقرآن

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال تعالى: {أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ} قال بعض السلف: كل من عصى الله فهو جاهل.

ابن كثير · تفسير القرآن العظيم

أضافها علاء عريف

قبس

ابن رجبعلم الحديث

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال رافع بن أشرس: كان يقال من عقوبة الكذاب أن لا يقبل صدقه. وأنا أقول: من عقوبة الفاسق المبتدع أن لا تذكر محاسنه.

ابن رجب · شرح علل الترمذي

أضافها علاء عريف

قبس

عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، كَانَ إِذَا حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْأَيَّامِ تَرَبَّدَ وَجْهُهُ مسند الدارمي (1/ 325).

الدارمي · مسند الدارمي

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن دقيق العيدإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

أَعْرَاض الْمُسلمين حُفْرَة من حفر النَّار وقف على شفيرها طَائِفَتَانِ من النَّاس: المحدثون والحكام.

ابن دقيق العيد · الاقتراح في بيان الاصطلاح

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن القيمإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

- "سوء الفهم عن الله ورسوله أصل كل بدعة وضلالة نشأت في الإسلام، بل هو أصل كل خطأ في الأصول والفروع؛ لا سيما إن أضيف إليه سوء القصد، فيتفق سوء الفهم في بعض الأشياء من المتبوع مع حسن قصده، وسوء القصد من التابع فيا محنة الدين وأهله..!"

ابن القيم

أضافها غيـداء

قبس

ابن القيمإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

«على قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته يكون توفيق الله له وإعانته فالمعونة من الله تنزل على العباد على قدر هممهم»

ابن القيم · بدائع الفوائد

أضافها غيـداء

قبس

ابن القيمإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

يقول ابن القيم في خطوات الشيطان وخطراته إلى القلب: "وتأمل السر في قوله تعالى: (يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ)، ولم يقل: في قلوبهم، والصدر هو ساحة القلب وبيته، فمنه تدخل الواردات إليه، فتجتمعُ فِي الصدر ثم تَلجُ في القلب، فهو بمنزلة الدِّهْليز له، ومن القلب تخرجُ الأوامرُ والإرادات إلى الصدر ثم تتفرَّقُ على الجنود. ومن فهم هذا فهم قولَه تعالى: {وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ} فالشيطان يدخل إلى ساحة القلب وبيتِه، فيُلْقي ما يريدُ إلقاءه في القلب، فهو موسوِسٌ في الصدر، ووسوسته واصلةٌ إلى القلب"

ابن القيم · بدائع الفوائد

أضافها غيـداء

قبس

ابن القيمإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

«وإن دعت الحاجة إلى خلطتهم في فضول المباحات؛ فليجتهد أن يقلب ذلك المجلس طاعةً لله إن أمكنه، ويشجِّع نفسه ويقوِّي قلبه، ولا يلتفت إلى الوارد الشيطاني القاطعِ له عن ذلك بأنَّ هذا رياء ومحبَّة لإظهار علمك وحالك، ونحو ذلك؛ فليحاربه وليستعن بالله تعالى ويؤثِّر فيهم من الخير ما أمكنه».

ابن القيم

أضافها غيـداء

قبس