قبسقبس

نبض المجتمع وآراء القرّاء المنشورة.

• منصور الحذيفي 5

  مراجعتي لكتاب (الطريق إلى الإسلام) لمحمد أسد

  كتاب (الطريق إلى الإسلام) لمحمد أسد- ترجمة عفيف البعلبكي ‏أسلوب الكتاب رصينٌ شيِّق، متميز بجمال الوصف وعذوبته. وهو نفسه كتاب (الطريق إلى مكة) بترجمة رفعت السيد علي والظاهر أن ترجمة البعلبكي أجمل ** وهذه ثلاثة نماذج مقتبسة من الكتاب تعطي صوره عن أسلوبه وطريقته: يقول محمد أسد في مقدمة كتابه: "وهاكم هي: لا قصة حياتي كلها، بل قصتي إبان السنين التي سبقت مغادرتي جزيرة العرب إلى الهند - تلك السنوات المثيرة التي قضيتها متجولاً في معظم الأقطار بين صحراء ليبيا وقمم بامير المكسوة بالثلوج، بين البوسفور وبحر العرب. إنني أروي هذه القصة في سياق الكلام، وقد كتبتها وأرجو أن يذكر القارىء هذا دائماً، أثناء رحلتي الأخيرة من داخلية الجزيرة العربية إلى مكة في صيف أواخر عام ١٩٣٢ ، لأن حياتي إنما ظهرت لي أوضح ما يكون في إبان تلك الأيام الثلاثة والعشرين. إن الجزيرة العربية التي سأرسم صورتها في الصفحات التالية قد زالت من عالم الوجود. لقد تحطمت عزلتها ووحدتها تحت نهر قوي من النفط والذهب الذي جلبه النفط . لقد تلاشت بساطتها العظيمة، كما تلاشى معها الكثير مما كان نسيج وحده في عالم الإنسان . إنني لا أزال أذكر، بمثل الشعور المؤلم الذي ينتاب الإنسان إذا ما فقد شيئاً ثميناً لا يمكن أن يعوض، ذلك الارتحال الطويل عبر الصحراء، عندما سرنا وسرنا : وكنا رجلين على هجينين عبر الضياء السابح …". ** ويصف محمد أسد -في موضع آخر من كتابه- رفيقَ رحلته في صحراء النفود وفي أرجاء الجزيرة العربية، (زيد الشمري) ذلك البدوي الذي أحبَّ المغامرات، وأخذ من الحضارة النجدية (المعرفة العملية).. ‏رحمهما الله- يقول:‏ "وبالرغم من أنني عبرت هذه الصحراء مرات كثيرة وفي وجهات عديدة، فلست أثق بقدرتي على أن لا أضل طريقي فيها إذا ما حاولت عبورها دون معونة الدليل، ولهذا وجدتني مسروراً لوجود زيد معي . هذه البلاد هي موطنه وهو ينتمي إلى قبيلة شمر التي تعيش على الأهداب في جنوبي صحراء النفود وشرقيها، وعندما تهطل أمطار الشتاء الغزيرة وتحول الكثبان الرملية فجأة إلى مروج خصيبة، يرعون إبلهم في وسطها بضعة أشهر من السنة. إن أمزجة الصحراء هي في دم زيد، وإن قلبه ليخفق بها . ولعل زيداً أظرف رجل رأيته في حياتي : عريض الجبهة، دقيق الجسم، معتدل القامة، ممتلىء قوة ونشاطاً وعلى ملامح وجهه الصبوح المعروق يتبدى التحفز المعهود في عرب الصحراء - مزيج من الهيبة والاعتداد والعذوبة، في وقت معاً. إنه تركيب متناسق من البداوة النقية والحضارة النجدية احتفظ من البدو بسلامة الفطرة دون تقلباتها العاطفية، ومن حياة المدينة بالمعرفة العملية دون استسلام إلى مغرياتها . وزيد مثلي أنا، يحب المغامرات دون أن يسعى إليها، ومنذ فجر شبابه امتلأت حياته بالحوادث المثيرة". ** ‏"وإذ زادت معرفتي بالإسلام، شعرت مرة بعد مرة، أن حقيقةً كنت أعرفها دائماً، دون أن أشعر بذلك، كانت تتكشّف لي وتثبت لدي بصورة تدريجية". وصف محمد أسد -رحمه الله- هذا الشعور أكثر من مرة في كتابه (الطريق إلى الإسلام)، وكأنه يصف الفطرة التي بدأ يعود إليها.
  الطريق إلى الإسلاممشاركة
• منصور الحذيفي 5

  مراجعتي لكتاب (رحلتي مع العقيلات)

  هذا الكتاب عن رحلة من رحلات العقيلات الذين كانوا يجوبون العالم العربي والإسلامي بحثا عن الرزق وعملاً في التجارة، من نهايات القرن الثاني عشر وبدايات القرن الثالث عشر -تقريباً- حتى بدايات العهد السعودي أيام الملك عبدالعزيز -رحمه الله- ثم أخذوا بعد ذلك في الاستقرار شيئًا فشيئا مع بدايات الرخاء الاقتصادي ودرّ الأرزاق في المملكة، وغالب العقيلات -كما وضَحَ لي- هم من أهل القصيم ثم من نجد عموماً. ‏وهذه الرحلة كانت في عشر الستينات من القرن الرابع عشر (١٣٦٤-١٣٦٧هـ)، وطريق سيرها وأحداثها من القصيم إلى شمال الجزيرة إلى الشام وفلسطين ومصر، ثم إلى الشام مرة أخرى والعراق، ثم العودة للقصيم، ويحكي فيها إبراهيم المسلّم صحبته لوالده الذي كان من كبار العقيلات في وقته، ويصف فيها صعوبات الرحلة ومخاطرها والموارد التي يرِدون عليها بإبلهم، والبضائع التي كانوا يشترونها ويتربّحون فيها، كما يلمّ بأحداث فلسطين التي كانت في بداياتها، واعتداءات العصابات الصهيونية على الفلسطينيين، ورؤية المسلّم ومن معه من العقيلات لقوافل الفلسطينيين المهاجرة إلى الأردن، كما تدور بعض أحداث القصة في مدينة غزة ودير البلح وخان يونس ورفح ومنها إلى سيناء وبلبيس والقنطرة الشرقية ثم القاهرة في مصر ووصفه لشيءٍ من أحوال مدنها ومرافقها في تلك الأيام، ومن كان يسكنها من العقيلات. ‏الكتاب في ٢١٨ صفحة، وغالبه سرد، والتحليل فيه قليل.
  رحلتي مع العقيلاتمشاركة
• ابن يحيى 5
  من جمع لك مع المودّة الصادقة رأيا حازما، فاجمع له مع المحبة الخالصة طاعة لازمة. «عيون الأخبار» (3/ 16).
  عيون الأخبارمشاركة
• ابن يحيى 5

  السهل الممتنع

  فرغت من قراءاته البارحة، لطيف في حجمه، ممتع في أسلوبه، عميق في طرحه.
  المازني شاعرامشاركة
• طلال الجابري 5
  كتاب [ البدر السافر عن أنس المسافر ] تصنيف العلامة الأُدفُوي رحمه الله، اجتمع في هذا الكتاب البديع، جمال المضمون والمحتوى والمعنى، مع جمال الإخراج والشكل والصورة .. بدرٌ وأُنس ... إن هذا الكتاب مما أعياني العثور عليه حيناً من الدهر بعد تتبع وسؤال، حتى وجدت نسخة فريدة لا شريك لها، ‏في ( معرض الكتاب بجدة ) عند إحدى الدور المغربية، ولو طلب مني ما طلب من النقود والفلوس لما ترددت في الشراء .. حيث هذا العِلق النفيس والخِل الأنيس .. وعند الصباح يحمد القوم السُرى .. و الكتاب في التراجم والسير، فيمن كان في المئة الخامسة ومابعدها من السنين، ممن عُرف بفن أو علم أو حال، وتتجلى أهميته في ذكر مؤلفه عن مصادر في حكم المفقود اليوم. والكتاب من موارد السبكي وابن رجب والمقريزي وابن حجر وأخرين ، وفيه أشعار وحكايات و فوائد، ربما لا تجدها عند غيره.
  البدر السافر عن أنس المسافرمشاركة
• ابن يحيى 5
  للإمام ابن دقيق العيد إملاء في أصول الفقه على كتاب المطرزي: «عنوان الوصول إلى علم الأصول»، وهو مشهور باسم شرح العنوان، وينقل عنه جماعة من العلماء. والكتاب إلى الساعة لا يزال مفقودا، وقد صدر حديثا كتاب عنوانه: (عنوان الأصول في أصول الفقه لابن دقيق العيد ) تحقيق مصطفى محمود سليخ والدكتور عبد القادر دهمان، من إصدار دار الضياء الكويت، وهذا خطأ بلا شك، وهو في الحقيقة كتاب المطرزي. وسبب الوهم ما في المخطوط من نسبته خطأ إليه علما أن المفهرس قد احتاط لذلك فقال: لعله تأليف ابن دقيق العيد وقد استشهد المحقق بما في كشف الظنون من ذكر مقدمة الكتاب ونسبة الكتاب إلى ابن دقيق العيد، وهذا خطأ آخر، فحاجي خليفة إنما كان يتحدث عن كتاب المطرزي: عنوان الوصول، ثم ذكر شرح ابن دقيق العيد، ثم أورد مقدمة العنوان، وهذا واضح لمن راجع سياق الكلام وترتيبه. وسأفترض تنزلا أن هذا الكتاب هو الشرح فأين المتن؟ وهل يقع الشرح على صورة المتن؟! ثم أين النقول والتحقيقات عن ابن دقيق العيد التي ينقلها عنه كثيرا الزركشي في البحر المحيط؟ إننا لم نجدها فيه لأنه المتن للمطرزي وليس هو شرح ابن دقيق العيد. 28/12/2011
  شرح العنوانمشاركة