عبد الرحمن السعدي

لا يخفى لطف الباري في وجود شيخ الإسلام ابن تيمية الله في أثناء قرون هذه الأمة، وتبيين الله به وبتلامذته من الخير الكثير والعلم الغزير، وجهاد أهل البدع والتعطيل والكفر، ثم انتشار كتبه في هذه الأوقات، فلا شك أن هذا من لطف الله لمن انتفع بها، وأنه يتوقف خير كثير على وجودها، فلله الحمد، والمنة، والفضل.

عبد الرحمن السعدي

قبس

عبد الرحمن السعدي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال الله عن المنافقين ونكولهم عن مشقة الجهاد: وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ [التوبة: 81]. أي: لو كان عندهم فقه نافع في تنزيل الأشياء منازلها، وتقديم ما ينبغي تقديمه لآثروا مشقة الجهاد على راحة القعود الضار عاجلا وآجلا. وفي هذا: أنه بحسب فقه العبد وعلمه ويقينه يكون قيامُه بالجهاد وصبرُه عليه وثباتُه. ص110.

عبد الرحمن السعدي · تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن

qabas-curated-import:v1:bassam-docx-20260810:tafsir-summary:2

قبس

عبد الرحمن السعدي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

ينبغي للعبد إذا أراد أن يدخل في أمر من الأمور؛ مثل الأمور التي يترتب عليها حقوق كثيرة، ومثل الولايات الكبار والصغار والأمور المهمة= أن يتأنى وينظر في نفسه وعاقبة أمره، فإن رأى من نفسه قوة على ذلك، ووثق بقيامه بما فيها من الحقوق تقدم إليها متوكلا على الله، وإلا أحجم واغتنم السلامة عن الدخول في الأمور الخطرة. ص143.

عبد الرحمن السعدي · تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن

qabas-curated-import:v1:bassam-docx-20260810:tafsir-summary:3

قبس

عبد الرحمن السعدي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال المصنف في سياق كلامه على قصة لوط : ولما ذهب الملائكة إلى لوط بصورة أضيافٍ آدميين شبابٍ ساء لوطا ذلك، وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ [هود: 77]؛ لعلمه بما عليه قومه من هذه الجراءة الشنيعة، ووقع ما خاف منه، فجاءه قومه يُهْرَعون إليه يريدون فعل الفاحشة بأضياف لوط، فقال: يا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ [هود: 78]؛ لعلمه أنه لا حقَّ لهم فيهن، كما عرض سليمان للمرأتين حين اختصمتا في الولد فقال: ائتوني بالسكين أشقه بينكما، ومن المعلوم أنه لا يقع ذلك، وهذا مثله؛ ولهذا قال قومه: لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ [هود: 79]، وأيضا يريد بعض العذر من أضيافه، وعلى هذا التأويل: لا حاجة إلى العدول إلى قول بعض المفسرين: هَؤُلَاءِ بَنَاتِي [هود: 78] يعني: زوجاتهم؛ لأن النبي أب لأمته= فإن هذا يمنعه أمران: أحدهما: قوله: هَؤُلَاءِ بَنَاتِي يشير إليهن إشارة الحاضر. ثانيا: هذا الإطلاق على زوجاتهم لا نظير له، وأيضا النبي إنما هو بمنزلة الأب للمؤمنين به لا للكفار، والمحذور الذي توهموه يزول بما ذكرنا، وأنه يعلم أنه لا حق لهم فيهن، وإنما يريد مدافعتهم بكل طريق. ص211-212.

عبد الرحمن السعدي · تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن

qabas-curated-import:v1:bassam-docx-20260810:tafsir-summary:4

قبس

عبد الرحمن السعدي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

الحكم بالحق يقتضي: العلم بالأمور الشرعية، والعلمَ بصورة القضية المحكوم بها، وكيفيةَ إدخالها في الأحكام الشرعية الكلية. فالجاهل بواحد من هذه الأمور لا يحل له الإقدام على الحكم بين الناس. ص245.

عبد الرحمن السعدي · تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن

qabas-curated-import:v1:bassam-docx-20260810:tafsir-summary:5

قبس

عبد الرحمن السعدي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال المصنف في ذكر الفوائد المستنبطة من قصة الخَضِر مع موسى

ومنها: أن المعونة تنزل على العبد بحسب قيامه بالأمر الشرعي، وأن ما وافق رضا الله يعان عليه ما لا يعان على غيره؛ لقوله: لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا [الكهف: 62]، والإشارة إلى السفر المجاوز لمجمع البحرين، وأما الأول فلم يَشتك منه مع طوله. ص251. قال مقيده: لأن الأول انتهى فيه إلى مجمع البحرين حيث أخبره الله تعالى.

عبد الرحمن السعدي · تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن

qabas-curated-import:v1:bassam-docx-20260810:tafsir-summary:6

قبس