مصطفى صادق الرافعي

مصطفى صادق الرافعيالعيد

عرض الاقتباسنسخ الرابط

العيد إنما هو المعنى الذي يكون في اليوم لا اليوم نفسه، كما يفهم الناس هذا المعنى يتلقون هذا اليوم؛ وكان العيد في الإسلام هو عيد الفكرة العابدة، فأصبح عيد الفكرة العابثة؛ وكانت عبادة الفكرة جمعها الأمة في إرادة واحدة على حقيقة عملية، فأصبح عبث الفكرة جمعها الأمة على تقليد بغير حقيقة؛ له مظهر المنفعة وليس له معناها

مصطفى صادق الرافعي · وحي القلم

قبس

مصطفى صادق الرافعيالطفل

عرض الاقتباسنسخ الرابط

تأملت الأطفال، وأثر العيد على نفوسهم، التي وسعت من البشاشة فوق ملئها؛ فإذا لسان حالهم يقول للكبار: أيتها البهائم، اخلعي أرسانَكِ ولو يومًا. أيها الناس، انطلقوا في الدنيا انطلاق الأطفال يوجدون حقيقتهم البريئة الضاحكة، لا كما تصنعون إذ تنطلقون انطلاق الوحش يوجد حقيقته المفترسة. أحرار حرية نشاط الكون ينبعث كالفوضى، ولكن في أدق النواميس. يثيرون السخط بالضجيج والحركة، فيكونون مع الناس على خلاف؛ لأنهم على وفاق مع الطبيعة. وتحتدم بينهم المعارك، ولكن لا تتحطم فيها إلا اللعب. أما الكبار فيصنعون المدفع الضخم من الحديد، للجسم اللين من العظم. أيتها البهائم، اخلعي أرسانَكِ ولو يومًا.»

مصطفى صادق الرافعي · وحي القلم

قبس

مصطفى صادق الرافعيالعيد

عرض الاقتباسنسخ الرابط

يوم العيد؛ يوم تقديم الحلوى إلى كل فم لتحلو الكلمات فيه.

مصطفى صادق الرافعي

قبس

مصطفى صادق الرافعيالبلاغة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

الناضجون هم دائما في هذه الإنسانية أمكنة بشرية محصنة لحفظ كنوزها وإحرازها في أنفسهم ... فلهم في ذات أنفسهم عصمة ومنعة ... كالجبال في ذات الأرض.

مصطفى صادق الرافعي

قبس

مصطفى صادق الرافعي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

ومن هذا الباب قوله : «من هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة، فإن عملها كتبت له عشرا، ومن هم بسيئة ولم يعملها لم تكتب عليه؛ فإن عملها كتبت عليه سيئة واحدة، ولا يهلك على الله إلا هالك. فتأمل هذا التذييل العجيب، فإنك لا تقضي منه عجبًا، ولن يعجز إنسان أن يهم بالخير، يفعله أو لا يفعله، وأن ينزع إلى الشر فيمسك عنه.

مصطفى صادق الرافعي · إعجاز القرآن والبلاغة النبوية

قبس

مصطفى صادق الرافعي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

"ما أرى أحدا يُفلِحُ في الكتابة والتأليف إلا إذا حَكَمَ على نفسه حُكما نافذا بالأشغال الشاقة الأدبية كما تحكم المحاكم بالأشغال الشاقة البدنية، فاحكمْ على نفسك بهذه الأشغال سنتين أو ثلاثا في سجن الجاحظ أو ابن المقفع أو غيرهما، وهبْها كانت في أبي زعبل أو طره … ثمّ قطِّع النفس في قراءة آثار ابن المقفع (ككليلة ودمنة واليتيمة والأدب الصغير)، ثمَّ رسائل الجاحظ وكتاب البخلاء، ثمَّ نهج البلاغة..".

مصطفى صادق الرافعي · من رسائل الرافعي

قبس