أبو المعالي الجويني

الزركشي الشافعيمراجعة الكتب

عرض الاقتباسنسخ الرابط

الدراسات السابقة في ميزان الزركشي

قَالَ وَاعْلَمْ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَفْتَخِرُ وَيَقُولُ كَتَبْتُ هَذَا وَمَا طَالَعْتُ شَيْئًا مِنَ الْكُتُبِ وَيَظُنُّ أَنَّهُ فَخْرٌ وَلَا يَعْلَمُ أَنَّ ذَلِكَ غَايَةُ النَّقْصِ فَإِنَّهُ لَا يَعْلَمُ مَزِيَّةَ مَا قَالَهُ عَلَى مَا قِيلَ وَلَا مَزِيَّةَ مَا قِيلَ عَلَى مَا قَالَهُ فَبِمَاذَا يَفْتَخِرُ وَمَعَ هَذَا مَا كَتَبْتُ شَيْئًا إِلَّا خَائِفًا مِنَ اللَّهِ مُسْتَعِينًا بِهِ مُعْتَمِدًا عَلَيْهِ فَمَا كَانَ حَسَنًا فَمِنَ اللَّهِ وَفَضْلِهِ بِوَسِيلَةِ مُطَالَعَةِ كَلَامِ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ وَمَا كَانَ ضَعِيفًا فمن النفس الأمارة بالسوء....اول البرهان للزركشي رحمه الله. وفي هذا ضرورة مراجعة الباحث والكاتب للدراسات السابقة، فإن خشي أن يتأثر بها، فيمكن أن يكتب، ثم يراجعها بعد ذلك، ويوازن قبل أن ينشر ما كتب.

الزركشي الشافعي · البرهان في أصول الفقه

قبس

(من أجرى الأبواب كلَّها على قياسٍ، ولا يُجوِّز أن يتميز كل باب بخاصية، فليس مِن طلب الحقيقة في شيء) نهاية المطلب في دراية المذهب (3/ 239).

أبو المعالي الجويني · نهاية المطلب

قبس

(ومن عجيب ما يجب التفطن له أن الأئمة ...) نهاية المطلب في دراية المذهب (3/ 176).

أبو المعالي الجويني · نهاية المطلب

قبس

(وعلى هذا وقياسه فليعتبر المعتبر) نهاية المطلب في دراية المذهب (3/ 168).

أبو المعالي الجويني · نهاية المطلب

قبس

( وللخبير في هذا تفكير، والتفريع إذا بعُد على القاعدة، جرّ خبلاً وأموراً ينبو عنه قياس القواعد الكلية) نهاية المطلب في دراية المذهب (3/ 138).

أبو المعالي الجويني · نهاية المطلب

قبس

(لا مدخل للقياس في قواعد الأبواب) نهاية المطلب في دراية المذهب (3/ 116).

أبو المعالي الجويني · نهاية المطلب

قبس