الترمذي

إبراهيم بن محمد الباجوري

عرض الاقتباسنسخ الرابط

واعلم أن أشرف الألوان في هذه الدار البياضُ المشرب بحمرة، وفي الآخرة البياضُ المشرب بصفرة، فإن قيل: من عادة العرب أن تمدح النساء بالبياض المشرب بصفرة؛ كما وقع في لامية امرئ القيس، وهذا يدل على أنه فاضل في هذه الدار أيضا= أُجيبَ: بأنه لا نزاع في أنه فاضل فيها، ولكن البياض المشرب بحمرة أفضل منه فيها، وحكمة التفرقة بين هذه الدار وتلك الدار أن الشَّوب بالحمرة ينشأ عن الدم وجريانه في البدن وعروقه؛ وهو من الفضلات التي تنشأ عن أغذية هذه الدار، فناسب الشَّوب بالحمرة فيها، وأما الشَّوب بالصفرة التي تورث البياض صقالة وصفاء: فلا ينشأ عادة عن غذاء من أغذية هذه الدار، فناسب الشَّوب بالصفرة في تلك الدار، فظهر أن الشَّوب في كل من الدارين بما يناسب، وقد جمع الله لنبيه بين الأشرفين، ولم يكن لونه في الدنيا كلونه في الأخرى؛ لئلا يفوته أحد الحُسنين. انتهى ملخصا من الـمُناوي وابن حجر [أي: من شرحيهما على الشمائل]. ص25-26.

إبراهيم بن محمد الباجوري · الشمائل المحمدية ومعه المواهب اللدنية على الشمائل المحمدية

qabas-curated-import:v1:bassam-docx-20260810:al-mawahib-al-ladunniyya:1

قبس

إبراهيم بن محمد الباجوري

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال الباجوري في سياق كلامه عن شيب النبي : سبب قلة شيبه أنه شَين؛ لأن النساء يكرهنه غالبا، ومن كره من النبي شيئا كفر، ومن ثم صح عن أنس: "ولم يَشِنْه الله بالشيب"، والمراد أنه شين عند من يكرهه لا مطلقا، فلا ينافي خبر: أن الشيب وقار ونور. وأما أمره بتغييره فلا يدل على أنه شين مطلقا؛ بل بالنسبة إلى ما مر، والجمع بين الأحاديث ما أمكن أسهل من دعوى النسخ. انتهى ملخصا من الـمُناوي وابن حجر. ص30.

إبراهيم بن محمد الباجوري · الشمائل المحمدية ومعه المواهب اللدنية على الشمائل المحمدية

qabas-curated-import:v1:bassam-docx-20260810:al-mawahib-al-ladunniyya:2

قبس

إبراهيم بن محمد الباجوري

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قيل لبعضهم: أتصرف عفَّانَ؟ قال: نعم، إن هجوتُه (أي: لأنه حينئذ من العفونة) لا إن مدحتُه (أي: لأنه من العفة). ص118.

إبراهيم بن محمد الباجوري · الشمائل المحمدية ومعه المواهب اللدنية على الشمائل المحمدية

qabas-curated-import:v1:bassam-docx-20260810:al-mawahib-al-ladunniyya:3

قبس

إبراهيم بن محمد الباجوري

عرض الاقتباسنسخ الرابط

النبي قد يفعل المكروه لبيان الجواز، ولا يكون مكروها في حقه؛ بل يثاب عليه ثواب الواجب. ص155.

إبراهيم بن محمد الباجوري · الشمائل المحمدية ومعه المواهب اللدنية على الشمائل المحمدية

qabas-curated-import:v1:bassam-docx-20260810:al-mawahib-al-ladunniyya:4

قبس

إبراهيم بن محمد الباجوري

عرض الاقتباسنسخ الرابط

النهي عن الأحمر البَحت للتنزيه، لا للتحريم، ولُبسه للأحمر القاني مع نهيه عنه: لتبيين الجواز، فقد روى الطبراني من حديث ابن عباس رضي الله عنه: أنه كان يلبس يوم العيد بردة حمراء. قال الهيثمي: ورجاله ثقات، فالصحيح جواز لبس الأحمر ولو قانيا. ص162.

إبراهيم بن محمد الباجوري · الشمائل المحمدية ومعه المواهب اللدنية على الشمائل المحمدية

qabas-curated-import:v1:bassam-docx-20260810:al-mawahib-al-ladunniyya:5

قبس

إبراهيم بن محمد الباجوري

عرض الاقتباسنسخ الرابط

كسرى: لقب لكل من ملك الفرس، وقيصر: لقب لكل من ملك الروم، والنجاشي: لقب لكل من ملك الحبشة، كما أن فرعون: لقب لكل من ملك القبط، والعزيز: لكل من ملك مصر، وتُبَّع: لكل من ملك حمير، وخاقان: لكل من ملك الترك. ص198 باختصار.

إبراهيم بن محمد الباجوري · الشمائل المحمدية ومعه المواهب اللدنية على الشمائل المحمدية

qabas-curated-import:v1:bassam-docx-20260810:al-mawahib-al-ladunniyya:6

قبس