اقتباسات بدر آل مرعي

بدر آل مرعيفلسفة المعرفة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

مفتاح نبوغ ابن عاشور

مفتاح نبوغه بعد تأمل شخصيته، وتحليل سيرته، وجدت مفتاح نبوغ الشيخ محمد الطاهر هو حل المشكلات. تحقيق وتطبيق كان من أبرز من اعتنوا بحل مشكل القرآن من المفسرين القاضي ابن عطية في (المحرر الوجيز)، وابن العربي في (أحكام القرآن)، والقرطبي في (جامعه)، والخازن في (لبابه)، والألوسي في (روح المعاني). والمشكل والمتشابه يتصلان بسبب، وقد عرفهما الباجي ببعضهما فقال : المتشابه: هو المشكل الذي يحتاج في فهم المراد إلى تفكر وتأمل، وبنحوه عرفه الجرجاني، أما ابن عقيل فقال في المتشابه: هو ما أشكل معناه على السامع، ولم يصل إلى إدراكه إلا بدليل آخر. وقد كان ابن عاشور مقدم هذه المعارك، وسيد رايتها، ففي غير التفسير له مصنفات حليتها هذا المفتاح ؛ ففي السنة له كتاب : (النظر الفسيح عند مضائق الأنظار في الجامع الصحيح، وكشف المغطى من المعاني والألفاظ الواقعة في الموطا)، وفي أصول الفقه له : (حاشية التوضيح والتصحيح المشكلات كتاب التنقيح على شرح تنقيح الفصول في الأصول)؛ وهي حاشية لحل مشكلات كتاب القرافي، وفي اللغة له: (سرقات المتنبي ومشكل معانيه لابن بسام النحوي و(الواضح في مشكلات شعر المتنبي لأبي القاسم الأصبهاني)، وها أنت تلحظ كلفه بحل مشكلات العلوم، وتوجيه عويصها . أما في القرآن وتفسيره فقد كانت عباراته تتنوع في إظهار استشكالاته ثم حلها، ومنها : . وهذه الآية مثار إشكال. . قد عدت هذه الآية من مشكلات القرآن . . سكت عن الآية جميع المفسرين عدا ابن عطية استشعر إشكالها». . موضع الآية إشكال عند جميع المفسرين. ه. هذه آية مشكلة وليس للمفسرين كلام واضح في اتصالها بما قبلها. . هذه الآية من أصعب ما في القرآن نظما وتفسيرا. وغيرها من العبارات . وللشيخ الطاهر منهج في الاستشكال متنوع المشارب، فتراه يورد الإشكال ثم يجيب، أو يورد الإشكال ويأتي بجواب غيره، أو قد يأتي بجواب غيره وينص أن الإشكال ما زال قائما، وقد يذكر في الآية الواحدة أكثر من إشكال .

بدر آل مرعي · طليعة الاستهداء بالقرآن

قبس

لا تحدثني عن حلِّ أَو حرمة الاختلاط،حدثني عن عُذرية القلب.

بدر آل مرعي

قبس

إذا تركت عادة التشكي من الناس والزمان؛ ستُفتح بصيرتك على أصلٍ عزيزٍ في فهم الحياة؛ لا معنى لمحاولة صدّ الضربات دائمًا؛ عليك أن تجعلها أقل إيلامًا في كل مرة؛ حينها ستضبط مقامات الناس حولك؛ فرفعك للوضيع خيبة مؤجلة، وبخسك للكريم حسرة مؤكدة.

بدر آل مرعي

قبس

لستُ مع التفاؤل المخدّر ولا اليأس المعطل؛ نحن في القاع، لكننا أمسكنا السلًم.

بدر آل مرعي

قبس

أسعد الناس

أسعد الناس من لم تضطره الأيام إلى الاختيار بين ميله القلبي وبين ترجيحه العقلي.

بدر آل مرعي

قبس

قواعد الورد القرآني

خذها من أخيك: من قواعد الورد القرآني أنْ إذا هبّت رياحك فلا تغتنمها. نعم لا تغتنمها. ومقصودي؛ إذا كان وردك في اليوم جزءًا واحدًا، وسرت عليه مدة، ثم تاقت نفسك في يوم أن تقرأ جزءًا آخر فلا تجعله من ختمتك تلك، وإنما افتح ختمة جديدة اسمها ختمة النفحات؛ كلما زاد على وردك تكمله هناك في ختمة النفحات. لأن النفس إذا فترت بدأت تنظر بمنطق التعويض، فإذا قرأت في يوم جزءين من نفس الختمة -ووردك جزء واحد- فستقول نفسك: لن أتلو اليوم لأني قد أتيت بوردي أمس، وهذه بتلك، فلا تقبل الزيادة من نفسك حتى لا تفاوضك على النقصان، وإنما الحزم ألا تتنازل عن استدامة الورد يوميًا.

بدر آل مرعي

قبس

بدر آل مرعي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

وقد هالني ما رأيته من أساليب نبوية حين تدارست كتاب العلم من صحيح البخاري أيام الأمالي الفجرية)، سقاها الله وأعادها . ومن الأساليب التعليمية النبوية في كتاب العلم وحده من البخاري ما يأتي : أسلوب التمهيد التربوي والتهيئة الجذبية للمتعلمين. ٢ أسلوب التودد والملاطفة والدعاء للمتعلمين . .. أسلوب الاستنصات وحسن السماع . أسلوب الوعظ التربوي. ه. أسلوب الثناء والتشجيع للمحسن والذم والتحذير للمسيء. .. أسلوب رفع الصوت عند التعليم . الأسلوب اللفظي الإلقائي. أسلوب التعليم بضرب الأمثال. أسلوب مراعاة الفروق الفردية. ١٠. أسلوب الكتابة في التعليم. ۱۱. أسلوب النموذج والممارسة. ۱۲. أسلوب المناظرة والمحاورة. ١٣. أسلوب التدرج في التعليم. ١٤. أسلوب التعليم بالمراسلة. ١٥. أسلوب التبليغ والإلقاء التلقين والتلقي). ١٦. أسلوب توزيع الدرس على فترات وتحديد وقت التعليم. ۱۷. أسلوب استخدام الوسائل التوضيحية. ۱۸. أسلوب الانفعال المنضبط والجدية عند التعليم. ۱۹. أسلوب الرحلة العلمية . ۲۰. أسلوب التعليم الإيحائي بحركات الجسد كاليد والرأس. ۲۱. أسلوب الفتيا والتوجيه. ۲۲ أسلوب الإعادة والتكرار في التعليم. ٢٣ أسلوب التساؤل والاستفهام. ٢٤. أسلوب التقويم التعليمي. ٢٥. أسلوب الترهيب (١).

بدر آل مرعي · طليعة الاستهداء بالقرآن

قبس

بدر آل مرعي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

المسلك السابع : التبيان الجمالي : ومقصودي بهذا أن بعض المفسرين يغتنمون السياق المناسب ليبينوا بعض محاسن الإسلام المتعلقة بالمعنى القرآني المفسر، ويبسطون القول فيه تثبيتا لنفوس المؤمنين، ولحظت أنهم يختارون من المعاني ما يكون حاضرا في زمانهم . ومن أمثلته صنيع الشيخ تقي الدين ابن تيمية (ت: ۷۲۸هـ) في تفسيره لسورة النور عند قوله : الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذُكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ ) النور : ٢] وبهذا يتبين لك أن العقوبات الشرعية كلها أدوية نافعة يصلح الله بها مرض القلب، وهي من رحمة الله بعباده ورأفته بهم الداخلة في قوله تعالى : وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ، فمن ترك هذه الرحمة النافعة لرأفة يجدها بالمريض فهو الذي أعانه على عذابه وهلاكه وإن كان لا يريد إلا الخير، إذ هو في ذلك جاهل أحمق كما يفعله بعض النساء والرجال الجهال بمرضاهم وبمن يربونه من أولادهم وغلمانهم وغيرهم، في ترك تأديبهم وعقوبتهم على ما يأتونه من الشر، ويتركونه من الخير رأفة بهم، فيكون ذلك سبب فسادهم وعداوتهم وهلاكهم (1

بدر آل مرعي · طليعة الاستهداء بالقرآن

قبس