اقتباسات د. فؤاد الهاشمي

فؤاد الهاشميالاقتباس

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لم أعثر على مصدر للعبارة للمنسوبة للأوزاعي: (أدركت أقواما يخبئون حاجاتهم ليوم عرفة)، ثم إنها مخالفة لأصل الدعاء في المبادرة والإسراع والإلحاح، والعبارة فيها نكارة لأنها تدل على أنه أدرك جماعة من العلماء يفعلون ذلك، ومثل ذلك لو كان لانتشر، وهذا الأسلوب: (أدركت أقواما ...) أسلوب شائع، فهو مظنة التلفيق.

فؤاد الهاشمي

قبس

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

«العلوم لها مسالكُ ومَدارِجُ، ومَراقٍ ومَعارِجُ»، فالتنبيه على أحسن الطرق وأقصرها وأجداها فائدةً، دَاعِيه مستمرٌّ ما استمر الإنسان ماضيًا إلى المعرفة؛ فالطريق طويل، والعلم كثير، والعمر قصير، وطول الطريق مَظِنَّة الانقطاع وعدم الاستمرار.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي · مفاتيح العلم

قبس

د. فؤاد الهاشمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

مقدمة الكتاب

هذه مجموعة مِنَ الأبحاث المتعلقة بمشكلات المفطرات، أشكلت عليَّ أثناء دراسة «مفطرات الصيام»، فاضطررتُ إلى بحثها، وحلِّ مشكلاتها. ولما أخذ ذلك مساحة كبيرة: لم يكن مِنَ المناسب بقاؤها في بحثي الرئيس: «مفطرات الصيام»، والذي يأخذ شكلًا تقعيديًّا في مساحات متقاربة، فاستقرَّ الرأيُ إلى إخراج ما ندَّ عنها في مجموعة أخرى مستقلة، وهي هذه التي بين يديك، ووسمتها بمشكلات المفطرات، وبادرتُ بنشرها لتكون طليعة لأصلها، محفزة لإتمامها. وسبب اعتبارها من المشكلات: ما بدى فيها مِنْ توهّم كسرٍ لقاعدة باب المفطرات، أو أنَّ أحد الرأيين الوجيهين في المسألة مخالف لقول جماهير العلماء، أو أنَّ الأوصاف اضطربت في اعتبارها مفطِّرًا، ونحو ذلك، مما سيأتي مبسوطًا إنْ شاء الله تعالى. ومجموعها ستة أبحاث : البحث الأول: فقه حديث: «لقيط بن صبرة» الاتجاهات والدلالات. البحث الثاني: المُسكِّنات الفقهية لإطفاء آلام الإبر الطبية. البحث الثالث: هل «القيء» مِنَ المفطرات؟ البحث الرابع: هل «الحجامة» مِنَ المفطرات؟ البحث الخامس: رأي ابن حزم في عدَّ الاستمناء مِنْ مفطرات الصيام. البحث السادس: مباشرة الصائم: الاتجاهات والمآخذ. وقد تمت كتابتها في فترتين: الفترة الأولى: الندوة الموسمية للشبكة الفقهية: www.feqhweb.com الفترة الثانية: الفصل التمهيدي لمرحلة الدكتوراه قسم الفقه، الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية. وكم تمنيت: أنْ ترقى هذه الأبحاث إلى تقديم الإضافة العلمية، فقد أمضيتُ لخاطرها ليلي، وأخدمتُ لمقلتيها بدني، وصيرتُ روحي لها قوتًا، فإنْ لم تكن كذلك فلا أحسب أنها تخلو مِنْ شيءٍ مِن النَّهم في البحث عن الحقيقة، ونمطٍ مِنَ التجديد في المسلك، ومحاولة للاكتشاف، والله المستعان، وعليه التكلان، وهو سبحانه الموفق، فمِنْ هداه اهتدى.

د. فؤاد الهاشمي · مشكلات المفطرات

قبس

د. فؤاد الهاشمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

مقدمة الكتاب

انظر إلى الأعلى... ذاك الذي تراه يتلألأ ... أتعرفه؟ وهل يخفى القمر؟ هو أحد بُناة الدَّهْر، لا نُسمِّيه، وإنما نشير إليه وهو يَتوهَّج في السماء، وقد مضت السنون وما أُتِيَنَ بمثله، ولقد أتى فعَجَزْنَ عن نظرائه... بَعْثَرْنا تراب التاريخ ونحن نقلِّب سيرته ... تَلَمَّسْنا جذوره الأولى حيث جدَّته الواعظة (تيمية) ... وعِشْنا نكبَته وقسوة هجرته حين غزا التتار أرضه ... إلى أن دار الزمان دورته، فاستَنهَض الأُمَّة لقتالهم، وكان مُسعِّر حربٍ، وقف وما في الموت شكٌّ لواقفِ! كان رجلًا من رجال الزمان، والرجال قليلٌ! ومضت قصصه وحكاياته تَخْرِق حُجُبَ العادة حتى مات في قلعة دمشق مسجونًا. في الملف المسمى "image_5.png": وقد خرج الناس في تَشييعه تَشييع الملوك أو الأبطال. وكما نَفَضَ غُبار زمنه، فقد نفض الغُبار العالق في المعارف، وأكثر من ذلك، لقد أحدث زلزالًا مدمرًا، نَسَف فيه العادات المُخَذِّلة التي جَثَمت على أمة المعرفة زمنًا طال، حتى كان أجلُها المُسمَّى على يديه (١). إن مَمالِك الجهل والتقليد والأهواء لم تُهدم يومًا بالعلم والاجتهاد والمناظرات، وإنما بالقوة والبَطْش، وإن الله يَزَعُ بالسلطان ما لا يَزَعُ بالقرآن، وإن الحياة لها سُنن لا يمحوها المنطق، ولا تُزَحْزِحُها فلسفة فيلسوف! إلا أن يأتيها رجال العلم في حُشود الحزم والعزم والتصميم، بسلطان القوة والغلبة والقهر. إنه الميزان علمًا، وإنه الحديد قوةً! قال الله تعالى: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ۖ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ [الحديد: ٢٥]. الهامش: (١) هذه مبالغة، فلم يمت التقليد؛ بل بقي غثيثا، والموطن موطن ثناء، ومواطن الثناء هي من مضان المبالغة، والمراد أنه أحيا معالم الاجتهاد، وضرب التقليد في مقاتله حتى أجهز عليه، وهذه مبالغة أخرى! في الملف المسمى "image_6.png": دَعَوْتُهُمُ نَحْوَ الْهِدَايَةِ مُشْفِقًا / عَلَيْهِمْ وَمَاءُ الْوُدِّ لَيْسَ يُشَابُ فَظَنُّوكَ سِلْمًا عِنْدَ ذَاكَ وَمَا دَرَوْا / رَوَابِضَ أُسْدٍ تُتَّقَى وَتُهَابُ أَلَا فَادْعُهُمْ بِالْمُرْهَفَاتِ مُعَاتِبًا / فَمَا غَيْرَهَا لِلْمَارِقِينَ خِطَابُ عَلَى السَّيْفِ أُسِّسَ مَا بُنِيَتْ فَكُلَّمَا / أَشَدَّتْ عَلَى أُسِّ الْوِدَادِ خَرَابُ دَعَا الْمُصْطَفَى دَهْرًا بِمَكَّةَ لَمْ يُجَبْ / وَقَدْ لَانَ مِنْهُ جَانِبٌ وَخِطَابُ فَلَمَّا دَعَا وَالسَّيْفُ صَلْتٌ بِكَفِّهِ / بِهِ آمَنُوا وَاسْتَسْلَمُوا وَأَنَابُوا وكان ولاة الأمر هم أهل العلم، فهذا رسول الله ﷺ، وهؤلاء خلفاؤه، ولا يكون إصلاح جِذْرِيٌّ وحقيقيٌّ إلا باجتماع أهل العلم بُولاة الأمر: الميزان والحديد، سُنَّةٌ ماضيةٌ، ولا تجد لسُنة الله تبديلًا.

د. فؤاد الهاشمي · مفاتيح ابن تيمية

قبس

د. فؤاد الهاشمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قيل لأحمد أيام المحنة: يا أبا عبد الله، أولا ترى الحق كيف ظهر عليه الباطل؟ قال: كلا ، إن ظهور الباطل على الحق أن تنتقل القلوب من الهدى إلى الضلالة، وقلوبنا بعد لازمة للحق (۲).

د. فؤاد الهاشمي · أحمد والعاصفات

قبس

د. فؤاد الهاشميمفاتيح البحث العلمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

كراهة توالي علامات الترقيم

الأصل كراهة توالي علامات الترقيم، فلا تضع نقطة بعد علامة الاستفهام، لا تضع رقمي حاشية متتاليين.

د. فؤاد الهاشمي · مفاتيح البحث العلمي

قبس

د. فؤاد الهاشمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

مظان الاستنباط

لمظان الاستنباط منطقتان المنطقة الأولى : كتب تفسير القرآن، وكتب شروح الأحاديث، لأن المصنفين فيهما يعتنون بإبراز النكات المأخوذة من النصوص، أما كتب المدونات الفقهية فهي مظنة الاستدلالات . المنطقة الثانية: النظر إلى الأئمة المعتنين بالاستنباط، والمعروفين بطول التأمل وإدراك بعض مرامي النصوص. ومن هؤلاء : -١ - من الصحابة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ابن عباس رضي الله عنهما ومن الأئمة: الشافعي، البخاري (تراجمه وترتيبه، وهو يؤثر إدراج النص الذي فيه استنباط خفي على الجلي). ومن المفسرين الزمخشري ابن سعدي، ابن عاشور. ومن الشراح الطحاوي ابن دقيق العيد، ابن رجب. ومن الأصوليين الغزالي، الرازي، العز بن عبد السلام، القرافي، الطوفي الشاطبي. ٦- ومن المتفننين ابن تيمية ابن القيم، ابن الوزير اليماني، الكمال بن الهمام، ابن عثيمين . ورأيي والله أعلم أن المنطقة الثانية أكثر خصوبة من المنطقة الأولى، فإن الشخص إذا كان من ملكته الاستنباط، وكان من سجيته استخراج الدرر من النصوص، فإنك مهما تقلبت في كتبه أو بين كلامه وجدته كذلك، وهذا نص عن ابن تيمية يتحدث فيه عن همة ابن عباس رضي الله عنهما، وأنها كانت مصروفة إلى تفجير النصوص، وشق الأنهار منها ، واستخراج كنوزها ، قال رحمه الله : هذا عبد الله بن عباس ، حبر الأمة، وترجمان القرآن، مقدار ما سمعه من النبي ﷺ لا يبلغ نحو العشرين حديثا الذي يقول فيه : سمعت ورأيت، وسمع الكثير من الصحابة، وبورك له في فهمه والاستنباط منه حتى ملأ الدنيا علما وفقها. قلت: لو عكف على كتب ابن عثيمين لحصل خيرا عظيما.

د. فؤاد الهاشمي · أصول الاستنباط

قبس

د. فؤاد الهاشمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال أحمد ابن الوزير (ت: ۱۳۷۲هـ) في معرض نقده للمثال المتكرر والمفروض في كتب الأصول : لقد درست الأصول فما بدأت أتذوق حلاوته إلا منذ أن شرعت في دراسة علم الحديث وشروحه الفقهية، مثل: الروض النضير، وسبل السلام، وفتح الباري، ومثل : العمدة التي فاقت أخواتها من هذه الناحية التطبيقية للأصول خاصة، فمؤلفها ذلك الشيخ العلامة المحقق الأصولي الشهير بابن دقيق العيد لله ، فكثيرا ما يطبق القواعد الأصولية ويفتح للعقل بابا واسعا للاستنباط المصفى في أصول الفقه ص / ٤٧.

د. فؤاد الهاشمي · أصول الاستنباط

قبس

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

• إحياء التخطيط والتنظيم في الفكر المعرفي من المراحل المبكرة في الطلب، يُعِين طالب العلم على اكتشاف نفسه مبكرًا، وإدراك ميوله، وتحديد أهدافه.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي · مفاتيح العلم

قبس

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

• إحياء النقد في مناهج التعلم، وكذا في كل أمر متجدد نأمَل تَرْقِيَتَه؛ فالناقد بصير، والنقد هاهنا في مراتب العلم العليا وَفق تعبير ابن عاشور، ولا نُسلَب حرية النقد من المتخوِّفين دومًا من كل جديد.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي · مفاتيح العلم

قبس

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

• يجدر بطلبة العلم ومنهم المتمكِّنون إعادة النظر المستمر في طريقتهم في طلب العلم بُغية الترقي اللانهائي؛ فالعلم عبادةُ العمر، وليس له تاريخُ انتهاءٍ.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي · مفاتيح العلم

قبس

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

• تجديد مناهج التعلم (ومنه طلب العلم الشرعي) أمرٌ يجب أن يكون مستمرًا ومتجددًا؛ فالطرق تتجدد، وتَتَّسع، وتُختصر، ولاسيما عند حصول متغيرات جوهرية، وقد حصلتِ اليوم بما لم يحصل مثلها من قبلُ؛ فمقدار التطور اليوم وما نتج عنه من كمية المعارف الدنيوية، يَرْبُو على المعارف الحاصلة منذ بدأ الخليقة، فليس الأمر تغيرًا فحسب، وإنما تغيُّر مستمر بوَتِيرَة حادة، مما يضع مواكبة التغير ضرورة عالية.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي · مفاتيح العلم

قبس

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

موضوع الكتاب: التعلم الاختياري. فليس هو في: التعليم وقواعده ومَدارِسه؛ فهذا بابُه متعلقٌ بفن التعليم، ومهارات المدرِّس. وإنما هو في: التعلم الصادر من طالب العلم. وليس هو في: التعلم الإلزامي الواقع في المدراس والجامعات ونحوها، بحيث تكون البرامج فيها مُعَدَّةٌ مُسبقًا، وليس لطالب العلم فيها من خيارٍ إلا المُضِيُّ. وإنما هو في: التعلم الاختياري الذي يكون بمَحْض إرادة طالب العلم، يختار فيها طريقه، ويصنع خطته، ويضع خطوته الأولى حيث يضع.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي · مفاتيح العلم

قبس