اقتباسات د. فؤاد الهاشمي

فؤاد الهاشميالاقتباس

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لم أعثر على مصدر للعبارة للمنسوبة للأوزاعي: (أدركت أقواما يخبئون حاجاتهم ليوم عرفة)، ثم إنها مخالفة لأصل الدعاء في المبادرة والإسراع والإلحاح، والعبارة فيها نكارة لأنها تدل على أنه أدرك جماعة من العلماء يفعلون ذلك، ومثل ذلك لو كان لانتشر، وهذا الأسلوب: (أدركت أقواما ...) أسلوب شائع، فهو مظنة التلفيق.

فؤاد الهاشمي

قبس

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

«العلوم لها مسالكُ ومَدارِجُ، ومَراقٍ ومَعارِجُ»، فالتنبيه على أحسن الطرق وأقصرها وأجداها فائدةً، دَاعِيه مستمرٌّ ما استمر الإنسان ماضيًا إلى المعرفة؛ فالطريق طويل، والعلم كثير، والعمر قصير، وطول الطريق مَظِنَّة الانقطاع وعدم الاستمرار.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي · مفاتيح العلم

قبس

د. فؤاد الهاشمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

مظان الاستنباط

لمظان الاستنباط منطقتان المنطقة الأولى : كتب تفسير القرآن، وكتب شروح الأحاديث، لأن المصنفين فيهما يعتنون بإبراز النكات المأخوذة من النصوص، أما كتب المدونات الفقهية فهي مظنة الاستدلالات . المنطقة الثانية: النظر إلى الأئمة المعتنين بالاستنباط، والمعروفين بطول التأمل وإدراك بعض مرامي النصوص. ومن هؤلاء : -١ - من الصحابة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ابن عباس رضي الله عنهما ومن الأئمة: الشافعي، البخاري (تراجمه وترتيبه، وهو يؤثر إدراج النص الذي فيه استنباط خفي على الجلي). ومن المفسرين الزمخشري ابن سعدي، ابن عاشور. ومن الشراح الطحاوي ابن دقيق العيد، ابن رجب. ومن الأصوليين الغزالي، الرازي، العز بن عبد السلام، القرافي، الطوفي الشاطبي. ٦- ومن المتفننين ابن تيمية ابن القيم، ابن الوزير اليماني، الكمال بن الهمام، ابن عثيمين . ورأيي والله أعلم أن المنطقة الثانية أكثر خصوبة من المنطقة الأولى، فإن الشخص إذا كان من ملكته الاستنباط، وكان من سجيته استخراج الدرر من النصوص، فإنك مهما تقلبت في كتبه أو بين كلامه وجدته كذلك، وهذا نص عن ابن تيمية يتحدث فيه عن همة ابن عباس رضي الله عنهما، وأنها كانت مصروفة إلى تفجير النصوص، وشق الأنهار منها ، واستخراج كنوزها ، قال رحمه الله : هذا عبد الله بن عباس ، حبر الأمة، وترجمان القرآن، مقدار ما سمعه من النبي ﷺ لا يبلغ نحو العشرين حديثا الذي يقول فيه : سمعت ورأيت، وسمع الكثير من الصحابة، وبورك له في فهمه والاستنباط منه حتى ملأ الدنيا علما وفقها. قلت: لو عكف على كتب ابن عثيمين لحصل خيرا عظيما.

د. فؤاد الهاشمي · أصول الاستنباط

قبس

د. فؤاد الهاشمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال أحمد ابن الوزير (ت: ۱۳۷۲هـ) في معرض نقده للمثال المتكرر والمفروض في كتب الأصول : لقد درست الأصول فما بدأت أتذوق حلاوته إلا منذ أن شرعت في دراسة علم الحديث وشروحه الفقهية، مثل: الروض النضير، وسبل السلام، وفتح الباري، ومثل : العمدة التي فاقت أخواتها من هذه الناحية التطبيقية للأصول خاصة، فمؤلفها ذلك الشيخ العلامة المحقق الأصولي الشهير بابن دقيق العيد لله ، فكثيرا ما يطبق القواعد الأصولية ويفتح للعقل بابا واسعا للاستنباط المصفى في أصول الفقه ص / ٤٧.

د. فؤاد الهاشمي · أصول الاستنباط

قبس

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

• إحياء التخطيط والتنظيم في الفكر المعرفي من المراحل المبكرة في الطلب، يُعِين طالب العلم على اكتشاف نفسه مبكرًا، وإدراك ميوله، وتحديد أهدافه.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي · مفاتيح العلم

قبس

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

• إحياء النقد في مناهج التعلم، وكذا في كل أمر متجدد نأمَل تَرْقِيَتَه؛ فالناقد بصير، والنقد هاهنا في مراتب العلم العليا وَفق تعبير ابن عاشور، ولا نُسلَب حرية النقد من المتخوِّفين دومًا من كل جديد.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي · مفاتيح العلم

قبس

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

• يجدر بطلبة العلم ومنهم المتمكِّنون إعادة النظر المستمر في طريقتهم في طلب العلم بُغية الترقي اللانهائي؛ فالعلم عبادةُ العمر، وليس له تاريخُ انتهاءٍ.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي · مفاتيح العلم

قبس

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

• تجديد مناهج التعلم (ومنه طلب العلم الشرعي) أمرٌ يجب أن يكون مستمرًا ومتجددًا؛ فالطرق تتجدد، وتَتَّسع، وتُختصر، ولاسيما عند حصول متغيرات جوهرية، وقد حصلتِ اليوم بما لم يحصل مثلها من قبلُ؛ فمقدار التطور اليوم وما نتج عنه من كمية المعارف الدنيوية، يَرْبُو على المعارف الحاصلة منذ بدأ الخليقة، فليس الأمر تغيرًا فحسب، وإنما تغيُّر مستمر بوَتِيرَة حادة، مما يضع مواكبة التغير ضرورة عالية.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي · مفاتيح العلم

قبس

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

موضوع الكتاب: التعلم الاختياري. فليس هو في: التعليم وقواعده ومَدارِسه؛ فهذا بابُه متعلقٌ بفن التعليم، ومهارات المدرِّس. وإنما هو في: التعلم الصادر من طالب العلم. وليس هو في: التعلم الإلزامي الواقع في المدراس والجامعات ونحوها، بحيث تكون البرامج فيها مُعَدَّةٌ مُسبقًا، وليس لطالب العلم فيها من خيارٍ إلا المُضِيُّ. وإنما هو في: التعلم الاختياري الذي يكون بمَحْض إرادة طالب العلم، يختار فيها طريقه، ويصنع خطته، ويضع خطوته الأولى حيث يضع.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي · مفاتيح العلم

قبس