محمد دراز

محمد دراز

عرض الاقتباسنسخ الرابط

تقرأ القطعة من القرآن فتجد في ألفاظها من الشفوف والملاسة والإحكام والخلو من كل غريب عن الغرض ما يتسابق به مغزاها إلى نفسك، دون كد خاطر ولا استعادة حديث كأنك لا تسمع كلامًا ولغات، بل ترى صورًا وحقائق ماثلة، وهكذا يخيل إليك أنك قد أحطت به خبرا، ووقفت على معناه محدودًا، هذا ولو رجعت إليه كرة أخرى لرأيتك منه بإزاء معنى جديد غير الذي سبق إلى فهمك أول مرة.

محمد دراز · النبأ العظيم

قبس

محمد دراز

عرض الاقتباسنسخ الرابط

كلما ازداد المرء بصيرة ازداد بقدر ذلك هضما لنفسه وإنكارًا لقوته وخضوعا بكليته أمام أسلوب القرآن، فتلك سنة الله في آياته، لا يزيدك العلم بها والوقوف على أسرارها إلا إذعانا لعظمتها وثقة بالعجز عنها، وليست كذلك صناعات الخلق فإن فضل العلم بها؛ يمكنك منها ويفتح لك الطريق إلى الزيادة عليها، ومن هنا كان سحرة فرعون هم أول المؤمنين برب موسى وهارون.

محمد دراز · النبأ العظيم

قبس

محمد دراز

عرض الاقتباسنسخ الرابط

كم من القناطير المقنطرة من الذهب والفضة تنفق في كل عام لمحو هذا القرآن، وصد الناس عن الإسلام بالتضليل والبهتان والخداع والإغراء، ثم لا يظفر أهلها من وراء ذلك إلا بما قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ [الأنفال: 36]. ص47.

محمد دراز · النبأ العظيم

qabas-curated-import:v1:bassam-docx-20260810:the-great-news:2

قبس

محمد دراز

عرض الاقتباسنسخ الرابط

هذا الكتاب الكريم يأبى بطبيعته أن يكون من صنع البشر، وينادي بلسان حاله أنه رسالة القضاء والقدر، حتى إنه لو وجد مُلْقًى في صحراء لأيقن الناظر فيه أن ليس من هذه الأرض منبعه ومنبته، وإنما كان من أفق السماء مطلعه ومهبطه. ص96.

محمد دراز · النبأ العظيم

qabas-curated-import:v1:bassam-docx-20260810:the-great-news:4

قبس

محمد دراز

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال الشيخ محمد دراز في سياق كلامه عن تحدي القرآن للعرب أن يأتوا بسورة من مثله: انظر كيف تنزل معهم في هذه المرتبة من طلب المماثل إلى طلب شيء مما يماثل؛ كأنه يقول: لا أكلفكم بالمماثلة العامة؛ بل حسبكم أن تأتوا بشيء فيه جنس المماثلة ومطلقها، ربما يكون مثلا على التقريب لا التحديد، وهذا أقصى ما يمكن من التنزُّل، ولذا كان هو آخرَ صيغ التحدي نزولا، فلم يجئ التحدي بلفظ (من مثل) إلا في سورة البقرة المدنية، وسائر المراتب بلفظ (مثله) في السور التي نزلت قبل ذلك بمكة، فتأمل هذا الفرق فإنه طريف، وأسأل الله أن يوفقنا وإياك لفهم أسرار كتابه، والانتفاع بهدايته وآدابه. ص105 حاشية.

محمد دراز · النبأ العظيم

qabas-curated-import:v1:bassam-docx-20260810:the-great-news:5

قبس

محمد دراز

عرض الاقتباسنسخ الرابط

الجديد في لغة القرآن أنه في كل شأن يتناوله من شؤون القول يتخير له أشرف المواد، وأمسَّها رحِما بالمعنى المراد، وأجمعها للشوارد، وأقبلها للامتزاج، ويضع كل مثقال ذرة في موضعها الذي هو أحق بها وهي أحق به؛ بحيث لا يجد المعنى في لفظه إلا مرآته الناصعة، وصورته الكاملة، ولا يجد اللفظ في معناه إلا وطنه الأمين، وقراره المكين. لا يوما أو بعض يوم، بل على أن تذهب العصور وتجيء العصور، فلا المكان يريد بساكنه بدلا، ولا الساكن يبغي عن منزله حِوَلا، وعلى الجملة يجيئك من هذا الأسلوب بما هو المثل الأعلى في صناعة البيان. ص115.

محمد دراز · النبأ العظيم

qabas-curated-import:v1:bassam-docx-20260810:the-great-news:6

قبس