الصلة في تاريخ أئمة الأندلس

[الصلة - ابن بشكوال]
أشهر تآليف ابن بشكوال وأهمها، وبه سار اسمه ولمع نجمه، مع أن له من الكتب ما ربما يفوقه في الحجم، ككتاب (الفوائد المنتخبة) في عشرين جزءاً، و (المحاسن والفضائل) في واحد وعشرين جزءاً، و (غوامض الأسماء المبهمة) في عشرة أجزاء. ويمثل الكتاب الحلقة الثانية من إحدى سلاسل تاريخ الأندلس، وهي (سلسلة ابن الفرضي) المتوفى سنة ٤٠٣هـ صاحب كتاب (تاريخ علماء الأندلس) الذي جعل ابن بشكوال كتابه (الصلة) ذيلاً له، وخلفه ابن الأبار المقتول سنة ٦٥٨هـ فوضع كتابه (تكملة الصلة) وخلفه المراكشي المتوفى سنة ٧٠٣هـ فوضع كتابه (الذيل والتكملة على الموصول والصلة) . فرغ ابن بشكوال من تأليف الصلة سنة ٥٣٤هـ قال ابن الأبار: (ألف ابن بشكوال خمسين تأليفاً في أنواع مختلفة، أجلها كتاب الصلة، سلّم له أكفاؤه كفايته فيه، ولم ينازعه أهل صناعته الانفراد به، ولا أنكروا مزية السبق إليه، بل تشوقوا للوقوف عليه، وأنصفوا في الاستفادة منه، وحمله عنه ابن العريف، ويعد في شيوخه) وقد ركز اهتمامه فيه على أصحاب الرحلة في طلب الفقه والحديث من أهل الأندلس، ممن عاشوا فيها، أو رحلوا عنها. واشتمل كتابه على نوادر كثيرة من أخبارهم، كقوله في ترجمة سلمة بن سعيد الأنصاري: (وساق من المشرق ثمانية عشر حملاً مشدودة من الكتب، اضطرب لجمعها في المشرق سنين كثيرة، فكان كلما اجتمع له من ذلك مقدار صالح نهض به إلى مصر، ثم انزعج بالجميع إلى الأندلس) طبع كتاب الصلة قديماً بمدريد سنة ١٨٨٣م بعناية فرانسسكو كوديرا، ثم طبع في القاهرة سنة (١٩٥٥م) بتحقيق عزت العطار معتمدا على نسخة معهد المخطوطات في الجامعة العربية، وهي مكتوبة سنة ٥٦٠هـ ومقروءة على المؤلف، وعليها سماعات لابن دحية الكلبي وغيره، وما ينيف على ٢٥٠ هامشاً. وهي النشرة التي اعتمدها الوراق، وهي تختلف عن النسخة التي اعتمدها كوديرا، ففي هذه مجموعة تراجم، لا وجود لها في طبعة (كوديرا) وقدأعادت الدار المصرية ١٩٦٦م نشر نسخة معهد المخطوطات، واشتملت نشرتها على تصويبات جمة لنشرة العطار.
[التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع الوراق]