المسرات والأوجاع

نبذة نيل وفرات: "لم يعلم أحد من أي مكان قدم إلى تلك المنطقة الحدودية، من الشمال أو الشرق أو من تحت الأرض، غير أنه كان يتكلم العربية بلكنة أقرب إلى لكنة الهنود. وبعدما مرّت عليه بضع سنين، يعمل بجد مثل جرذ كبير، بنى له كوخاً آخر جوار كوخهن وصار يستخدمه كمخزن لحفظ الخشب قبل نقله إلى المدينة، ومع انتهائه من بناء الكوخ الثاني أخذ يفكر بالزواج ويبحث عمّن ترضى به بعلاً. ثم أنه ابتنى بيتاً صغيراً محاذياً كوخيه، استعداداً لاستقبال ابنة الحلال. ولم يطل الزمن به طويلاً حتى عثر عليها. كانت ابنة لنجار، لا علاقة بينة لها بالجمال، لكنها كانت أنثى ولوداً. وتضاربت الآراء مع الإشاعات عن سبب قبول هذه الفتاة ابنة النجار التي لا علاقة لها بالجمال، بقاطع الأخشاب القادم من المجهول، والذي لا علاقة له هو الآخر بالشكل البشري. قيل إن والدها أراد التخلص من هذه المصيبة، وقيل إنها ثروة عبد المولى التي ظنّت الفتاة أنه يخفيها عن الناس، وقيل بل سَحَرها، ثم أشيع، أخيراً أنها رأت فيه شيئاً أضاع صوابها فوافقت. وهكذا، بعد عام أو حوالي ذلك، تعالى في البيت الصغير صراخ الطفل الأول، سماه والده (سمر الدين) وكان ميلاده صدمة عاطفية لأمه ولجده (والدها)، فهو لا يشبه أمه قط ولا أباها ولا أي فرد من أفراد عائلتها، بل كان نسخة غير محسنة من أبيه.. ثم ولد الابن الثاني (منصف الدين) الذي اقتنع والده بسرعة بأن من المستحسن الابتعاد عن تسمية (قمر الدين). وكان (منصف الدين) منصفاً في اختياره، باستقامتهن شكل والده.. وكانت ولادة الابن الثالث (راية الدين) متوافقة مع أول يوم يبدأ فيه عبد المولى تعامله مع الزبائن.. كان امتهان عبد المولى النجارة فاتحة خير عليه. فزاد ماله وشبع هو وعائلته... كانت قبيلة (آل عبد المولى) في طريقها للتأسيس، ولقد شارك أفراد العائلة في هذه المهمة الشاقة..". ينطلق الروائي مع هذه العائلة في التأسيس لأحداث روايته التي من خلالها نسج خياله. تكبر الأسرة أو كما وصفها الروائي بالقبيلة ويبلغ تعداد أفرادها (الأولاد والأحفاد) الخمسون وينطلقون في الحياة... وتتوالى حكاياتهم التي تصل إلى حد التشويق. ولا يقف الروائي عند هذا الحد في صنعته الروائية فهو يتماهى مع شخصياته التي تأخذ أبعادها الإنسانية التي تغرق القارئ في عالم روائي ممتع. نبذة الناشر: قليلة هي الروايات العربية التي يستطيع الناقد أن يصفها بأنها من كبرى الروايات الإنسانية, ويدخلها في زمرة الروايات الكبيرة. وهذه الرواية من الروايات العربية القليلة التي تعد على أصابع اليد الواحدة والتي يمكن أن تدخل في زمرة هذه الروايات الكبرى التي تنطوي الرواية على حوارها التناصي الفريد مع عدد كبير منها. وهو حوار تناصي ثري توظفه الرواية لتوسيع أفق رؤيتها وصياغة وعيها النقدي من أسلافها في آن. فالمسرّات والأوجاع رواية إنسانية كبيرة بأي معيار من المعايير. وهي في الوقت نفسه رواية عربية خالصة أو بالأحرى رواية عراقية حتى النخاع, بالرغم من أن المؤلف قد تخلى في حوارها عن اللهجة العراقية التي استحالت بين يديه شعراً في روايته الأولى (الرجع البعيد). حيث أنه استعاض عن شعر العامية بشعر السرد العربي الرقيق الذي يبلغ في هذه الرواية درجة من الرقة والشفافية التي تكتسب جماليتها من ملائمة الكلمة للقصد وحتمية التعبير دون تزيد أو ترهل في الجملة أو تصنع في انتقاء مفرداتها.