فضائل الخلفاء الأربعة وغيرهم لأبي نعيم الأصبهاني

[فضائل الخلفاء الراشدين لأبي نعيم الأصبهاني]
(المؤلف)
أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني (٣٣٦-٤٣٠هـ).
(اسم الكتاب الذي طبع به، ووصف أشهر طبعاته)
طبع باسم:
فضائل الخلفاء الأربعة وغيرهم
تحقيق صالح بن محمد العقيل، صدر عن دار البخاري بالمدينة المنورة، سنة ١٤١٧هـ.
(توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه)
لقد ثبتت صحة نسبة هذا الكتاب إلى مؤلفه من خلال عدة عوامل؛ من أهمها:
١- نقل الكتاب بسند صحيح متصل إلى المؤلف.
٢- وردت بالكتاب عدة سماعات كفيلة وحدها بتأكيد صحة نسبة الكتاب إلى المؤلف.
٣- نص على نسبته للمؤلف أصحاب كتب التراجم، وأصحاب كتب الفهارس، ونقل عنه غير واحد من أهل العلم مع العزو إليه، وأخذه آخرون سماعًا على شيوخهم؛ وهذا كله يبدو جليًا من مراجعة المصادر التالية:
١- السمعاني في التحبير في الجامع الكبير (١٨٠).
٢- شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى (١٨٧١) وفي منهاج السنة (٧).
٣- الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء (١٧٦).
٤- الروداني في صلة الخلف (٣١٤).
٥- السيوطي في اللآلئ المصنوعة (١٩٤ و٣٠٧ و٠٨ و٣١٧ و٣٤٣ و٣٧٨ و٣٨٧) وفي ذيل
الموضوعات (ص: ٥٥ و٥٨ و٦٢).
٦- والكتاني في الرسالة المستطرفة (ص: ٤٥).
(وصف الكتاب ومنهجه)
في إطار ما ألفه الحافظ أبو نعيم في التصدي لأهل البدع؛ أتى هذا الكتاب في الرد على الروافض، ودمغ باطلهم، في بغضهم للصحابة رضوان الله عليهم.
وكان من أهم وسائل التصدي لأرباب هذه البدعة إظهار فضل الصحابة رضي الله عنهم، لا سيما الخلفاء الأربعة، وهذا ما جعله المؤلف لب هذا الكتاب، وقد تمثل منهجه فيما يلي:
١- ساق النصوص من (١) إلى (٨٩) بالصورة التالية:
ذكر فضيلة لأبي بكر الصديق لم يشاركه فيها غيره، يليها ذكر فضيلة للفاروق لم يشاركه فيها غيره، يليها ذكر فضيلة لعثمان لم يشاركه فيها غيره، يليها ذكر فضيلة لعلي لم يشاركه فيها غيره.
يترجم بهذه التراجم ويذكر تحت كل ترجمة نصًا يتواءم مع الترجمة، ثم يعيد الكرة مرة أخرى فيقول: ذكر فضيلة لأبي بكر الصديق لم يشاركه فيها غيره،..إلخ، وهو يورد أثناء هذه التراجم المتكررة النص الواحد من أكثر من طريق.
ثم بداية من النص (٩٠) ترجم بما يأتي:
" ما تفرد به أبو بكر وعمر رضي الله عنهما من الفضل من قول رسول الله (" فذكر تحت هذه الترجمة ثلاثة عشر فضيلة، ثم ذكر فضيلة للأربعة لم يشاركهم فيها أحد، ثم نثر شيئًا من تراجم وفضائل العشرة المبشرون بالجنة.
وقد بلغت جملة نصوص الكتاب (٢٣٩) نصًا مسندًا تباينت أحوالها صحة وضعفًا، والمؤلف ـ على خلاف عادته ـ لم يتكلم على نقد نصوص الكتاب، لكنه ربما ذكر شاهدا للنص عقبه، ويعلق إسناد هذا الشاهد غالبًا.
[التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع جامع الحديث]