اقتباسات الشوكاني (1173- 1250)

الشوكاني (1173- 1250)

عرض الاقتباسنسخ الرابط

هذه قاعدة مطردة في ‌كل ‌عالم ‌يتبحر في المعارف العلمية ويفوق أهل عصره ويدين بالكتاب والسنة. فإنه لا بد أن يستنكره المقصرون ويقع له معهم محنة بعد محنة. ثم يكون أمره الأعلى وقوله الأولى. ويصير له بتلك الزلازل: لسان صدق في الآخرين . ويكون لعلمه: حظ لا يكون لغيره.

الشوكاني (1173- 1250) · البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع

قبس

الشوكاني (1173- 1250)القرآن

عرض الاقتباسنسخ الرابط

المعاني ‌المأخوذة من كتاب الله كثيرة العدد يستخرج منها كل عالم بحسب استعداده وقدر ملكته في العلوم.

الشوكاني (1173- 1250) · أدب الطلب ومنتهى الأرب

قبس

الشوكاني (1173- 1250)المقاصد

عرض الاقتباسنسخ الرابط

مما يستعينُ به طالبُ الحق ومريدُ الإنصاف على ما يريدُه من ربط المسائل بالدلائل، والخروجِ من آراء الرجال المتلاعبةِ بأهلها من امينٍ إلى شمال: أن يتدبَّر الدلائلَ العامة، ويتفكَّرَ فيما يندرجُ تحتها من المسائل بوجهٍ من وجوهِ الدلالة المعتبرة؛ فإنه إذا تمرَّن على ذلك وتدرَّب، صار مستحضِرًا لدليلِ كلِّ ما يُسأل عنه من الأحكام الشرعية كائنًا ما كان، وعَرَف معنى قوله عز وجل: {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ}

الشوكاني (1173- 1250) · أدب الطلب ومنتهى الأرب

قبس

الشوكاني (1173- 1250)

عرض الاقتباسنسخ الرابط

من تدبَّر ذلك كلَّ التدبر، وتأمَّله حقَّ التأمُّل، لم يَخْفَ عليه، فإن كلَّ جزئيٍّ من جزئياتِ الشريعة التي قام الدليلُ على طلبها، والتعبُّدِ بها للكلِّ أو البعض مطلقًا أو مقيدًا؛ لابد أن يشتملَ على جلب مصلحةٍ أو مصالح؛ عَرَفها مَنْ عَرَفها، وجَهِلها مَنْ جهلها، وكلُّ جزئيٍّ من جزئياتِ الشريعة الواردةِ بالنهي عن أمرٍ أو أمور، لابد أن يكون المنهيُّ عنه مشتملًا على مفسدةٍ أو مفاسدَ تندفع بالنهي عنها.

الشوكاني (1173- 1250) · أدب الطلب ومنتهى الأرب

قبس

الشوكاني (1173- 1250)

عرض الاقتباسنسخ الرابط

العالِمُ المرتاضُ بما جاءنا عن الشارع الذي بعثه اللَّهُ تعالى متمِّمًا لمكارم الأخلاق، إذا أَخذ نفسَه في تعليم العبادِ وإرشادهم إلى الحق، وجَذْبِهم عن الباطل، ودَفْعِهم عن البدع، والأخْذِ بحُجَزِهم عن كل مَزْلقةٍ من المزالقِ ومَدْحضةٍ من المَداحض، بالأخلاق النبوية، والشمائلِ المُصطَفَوية الواردةِ في الكتاب العزيز والسُّنة المطهرة، فيَسَّرَ ولم يُعسِّرْ، وبشَّرَ ولم يُنفِّر، وأرشدَ إلى ائتلاف القلوب واجتماعها، ونَهى عن التفرُّق والاختلاف، وجعلَ غايةَ هَمِّه وأقصى رغبتِه جلبَ المصالح الدينية للعباد، ودفعَ المفاسد عنهم: كان مِنْ أنفع دعاة المسلمين، وأنجع الحاملين لحُجج ربِّ العالمين، وانجذبت له القلوب، ومالت إليه الأنفس، وتذلَّل له الصعبُ، وتَسهَّلَ عليه الوعْرُ، وانقلب له المتعصِّبُ منصفًا، والمبتدعُ متسنِّنًا، ورَغِب في الخير مَنْ لم يكن يرغبُ فيه، ومال إلى الكتاب والسُّنة مَنْ كان يَميل عنهما، وتردَّى بأثواب الرواية مَنْ كان متجلببًا بالرأي، ومشى في رياض الاجتهاد، واقتطف مِنْ طَيِّب ثمراته، واستنشق من عابِقِ رياحينه مَنْ كان معتقَلًا في سجن التقليد، مكبَّلًا بالقِيل والقال، مكتوفًا بآراء الرجال

الشوكاني (1173- 1250) · أدب الطلب ومنتهى الأرب

قبس

الشوكاني (1173- 1250)المقاصد

عرض الاقتباسنسخ الرابط

وقد كان ديدنُه صلى الله عليه وسلم وهِجِّيَراهُ: الإرشادَ إلى التيسير دون التَّعسير، وإلى التبشير دون التنفير؛ فكان يقول: «يسِّرُوا ولا تعسِّروا، وبشِّروا ولا تنفِّروا».

الشوكاني (1173- 1250) · أدب الطلب ومنتهى الأرب

قبس

الشوكاني (1173- 1250)طلب العلم

عرض الاقتباسنسخ الرابط

بالجملة: فكل ما وقع من النسخ والتخصيص والتقييد في هذه الشريعة المطهرة، فسببُه جلبُ المصالح، أو دفعُ المفاسد؛ فإن كلَّ عالِمٍ يعلمُ أن نسخَ الحكمِ بحكمٍ آخَرَ يخالفُه، لم يكن إلَّا لِمَا في الناسخ من جلبِ مصلحةٍ أو دفع مفسدةٍ زائدةٍ على ما في الأول من النفع والدفع

الشوكاني (1173- 1250) · أدب الطلب ومنتهى الأرب

قبس