اقتباسات د.مشاري الشثري

‏لا شك أن أدوات الذكاء الاصطناعي فتحٌ من الله، والاستعانة بها -بحثًا وتعليمًا ومدارسةً- من تمام العقل .. لكن هذا شيء، وتشبّع المرء من خلالها بما لم يُعْطَ شيءٌ آخر، فهي أدواتٌ للتتبُّع وليست مسالكَ للتشبُّع. ‏ولا حرجَ على الباحث أن يطلب منها كتابةَ آلاف الصفحات لينتفع بقراءتها والبناء على مادتها وتخليق أفكار من استقراءاتها وإحصاءاتها، شأنه في ذلك شأن من يطالع المصادر والموسوعات ليقوّم فكره ويدعّم بحثه، لكن أن ينشئَ منها بحثًا من العدم -ولو كتب له خطةً ومسارًا- ثم ينشرَه منسوبًا إليه فلا فرقَ بينه وبين سَقَط الباحثين الذي نالوا شهادات جامعية وترقيات أكاديمية من خلال أوكار المكاتب البحثية. ‏وحتى تميزَ بين ما إذا كنتَ في أبحاثك تُوجِّه الذكالي أو تتوجَّه به، فقلْ لي أيهما السابق: بحثُك أم كلودك؟ = أقلْ لك من أنت!

د.مشاري الشثري

قبس

د.مشاري الشثري

عرض الاقتباسنسخ الرابط

الإِنْفِصَامُ عَنِ المَأْلُوفِ .. طَرِيقًا إِلَى إِدْرَاكِ العَبْقَرِيَّةِ مما يجدر التنبيه عليه في سياق الحديث عن العبقرية: أن جملة من معالم العبقرية لعلم ما لا يمكن إدراكها ولا تبين آثارها حتى ينفصم الناظر فيها عن مألوفه، ولا سيما فيما يتعلق بعامل «التأثير»، فلا بد من استجلاب الأفق المعرفي الذي كان يتحرك فيه من نريد اختبار عبقريته، وسبب ذلك أن كثيرًا من صور العبقرية يَذهَبُ بحقيقتها الإلفُ والاعتياد، فإذا ما قرأتها في كتاب متقدم قراءةً مجرَّدةً عن واقعها ومحيطها لم تفطن لجوهر الإبداع والابتكار فيها، والشافعي مثلا لو قرأت بعض تقريراته الأصولية ربما مرت عليك مرور الكرام دون أن تعتريك رِعْدَة الدهشة، وذلك لأنك أَلِفْتَها من الطرح الأصولي المتأخر، فظننتها من مغسول الكلام، والواقع أنها إنما تخلَّقَتْ على يد الشافعي، فهو المبدع لها، ومن بعده عالة عليه فيما قرره، ولتدرك ذلك فما عليك إلا أن ترجع بعقلك إلى ما قبل لحظة الشافعي، وتنظر إن كان بمقدورك أن تصنع ما صنع .. حينئذ تدرك فرادة ما أتى به الشافعي، وعلى ذلك فقس (1)

د.مشاري الشثري · عبقرية الإمام الشافعي

قبس

د.مشاري الشثري

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال الشافعي: (جعلتُ لذتي في هذا العلم وطلبه حتى رزقني الله منه ما رزق) (۱). ولما سأله تلميذه الربيع بن سليمان (۲۷۰) هـ): كيف شهوتك للأدب ؟ قال: (أسمع بالحرف منه مما لم أسمعه ، فتوَدُّ أعضائي أن لها أسماعًا تتنعم به مثل ما تنعمت الآذان). فقال له : وكيف حرصك عليه ؟ قال: (حرص الجموع المَنُوعِ على بُلُوغ لذته في المال). فقال: وكيف طلبك له ؟ قال: (طلب المرأة المضلة ولدها وليس لها غيره) (٢). لمثل هذا الحب وهذا التلذذ بالعلم والأدب كان الشافعي الشافعي ! وكان يُؤتَى بالرُّطَب فيُوضَعُ بين يدي أبي بكر ابن الأنباري (٣٢٨هـ) فلا يمسه، ويقول: (ما أطيبك وما أحلاك! وللعلم أطيب منك وأحلى) (۳)

د.مشاري الشثري · ارتياض العلوم

قبس