اقتباسات ابن عطية الأندلسي (481 – 541)

ابن عطية الأندلسي (481 – 541)

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قَوْلُهُ: ﴿وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾ قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: تِلْكَ الدَرَجَةُ إشارَةٌ إلى حَضِّ الرِجالِ عَلى حُسْنِ العِشْرَةِ، والتَوَسُّعِ لِلنِّساءِ في المالِ والخُلُقِ، أيْ إنَّ الأفْضَلَ يَنْبَغِي أنْ يَتَحامَلَ عَلى نَفْسِهِ. وهَذا قَوْلٌ حَسَنٌ بارِعٌ.

ابن عطية الأندلسي (481 – 541)

قبس

ابن عطية الأندلسي (481 – 541)

عرض الاقتباسنسخ الرابط

(‌وجعلته ‌ثمرة ‌وجودي) أسرتني هذه العبارة فقد اختزل وجوده في هذا التفسير، إنها رؤية ثاقبة لمفهوم الحياة الأبدي، فما مات ابن عطية منذ أن خطت أنامله هذا التفسير الذي كان مفخرة الأندلسيين وصار اليوم من عيون التفاسير ومفخرة الأمة بأكملها.. ابن عطية ينتمي إلى عائلة علمية كبيرة قيل عنها في التراجم الأندلسية من كبار بيوت العلم فما ارتكن إلى هذا الجاه العلمي بل خلد نفسه وآل عطية أجمعين في تفسيره العظيم.. رحمك الله يا أبا محمد ..

ابن عطية الأندلسي (481 – 541) · المحرر الوجيز

قبس

ابن عطية الأندلسي (481 – 541)

عرض الاقتباسنسخ الرابط

إن طيب الحياة اللازم للصالحين إنما هو بنشاط نفوسهم ونيلها وقوة رجائهم، والرجاء للنفس أمر ملذ، فبهذا تطيب حياتهم وأنهم احتقروا الدنيا فزالت همومها عنهم، فإن انضاف إلى هذا مال حلال وصحة، أو قناعة فذلك كمال، وإلا فالطيب فيما ذكرناه راتب.

ابن عطية الأندلسي (481 – 541) · المحرر الوجيز

قبس

ابن عطية الأندلسي (481 – 541)

عرض الاقتباسنسخ الرابط

﴿كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ ۝١٧٦ إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ ۝١٧٧ جاءَتِ الألْفاظُ في دُعاءِ كُلِّ واحِدٍ مِن هَؤُلاءِ الأنْبِياءِ واحِدَةٌ بِعَيْنِها إذْ كانَ الإيمانُ المَدْعُوُّ إلَيْهِ مَعْنًى واحِدًا بِعَيْنِهِ، وفي قَوْلِهِمْ عَلَيْهِمُ السَلامُ: " ألّا تَتَّقُونَ " عَرْضُ رَقِيقٍ وتَلَطُّفٍ، كَما قالَ تَبارَكَ وتَعالى: ﴿فَقُلْ هَلْ لَكَ إلى أنْ تَزَكّى﴾ [النازعات: ١٨].

ابن عطية الأندلسي (481 – 541) · المحرر الوجيز

قبس

ابن عطية الأندلسي (481 – 541)

عرض الاقتباسنسخ الرابط

(وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا)أمر اللهُ تَعالى نَبِيَّهُ ﷺ بِالصَبْرِ لِحُكْمِ اللهِ تَبارَكَ وتَعالى والمُضِيِّ عَلى نِذارَتِهِ ووَعْدِهِ بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَإنَّكَ بِأعْيُنِنا﴾، ومَعْناهُ: بِإدْراكِنا وأعْيُنِ حِفْظِنا وحَيْطَتِنا، كَما تَقُولُ: فُلانٌ يَرْعاهُ المَلِكُ بِعَيْنٍ، وهَذِهِ الآيَةُ يَنْبَغِي أنْ يُقَدِّرَها كُلُّ مُؤْمِنٍ في نَفْسِهِ فَإنَّها تُفْسِحُ مَضايِقَ الدُنْيا.

ابن عطية الأندلسي (481 – 541) · المحرر الوجيز

قبس

ابن عطية الأندلسي (481 – 541)

عرض الاقتباسنسخ الرابط

عند قوله تعالى: «وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً (109)»«هذه مبالغة في صفتهم ومدح لهم وحض لكل من ترسم بالعلم وحصل منه شيئا أن يجري إلى هذه الرتبة،»

ابن عطية الأندلسي (481 – 541) · المحرر الوجيز

قبس

ابن عطية الأندلسي (481 – 541)

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَمَن أرادَ الآخِرَةَ﴾ الآيَةُ. المَعْنى: ومَن أرادَ الآخِرَةَ إرادَةَ يَقِينٍ بِها وبِاللهِ وبِرِسالَتِهِ. قالَ القاضِي أبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللهُ: وذَلِكَ كُلُّهُ مُرْتَبِطٌ بِتَلازُمٍ. ثُمَّ شَرَطَ في مُرِيدِ الآخِرَةِ أنْ يَسْعى لَها سَعْيَها، وهو مُلازِمَةُ أعْمالِ الخَيْرِ وأقْوالِهِ عَلى حُكْمِ الشَرْعِ وطُرُقِهِ، فَأُولَئِكَ يَشْكُرُ اللهُ سَعْيَهُمْ، ولا يَشْكُرُ اللهُ عَمَلًا ولا سَعْيًا إلّا أثابَ عَلَيْهِ وغَفَرَ بِسَبَبِهِ، ومِنهُ قَوْلُ النَبِيِّ ﷺ في حَدِيثِ الرَجُلِ الَّذِي سَقى الكَلْبَ العاطِشَ، «فَشَكَرَ اللهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ.

ابن عطية الأندلسي (481 – 541) · المحرر الوجيز

قبس

ابن عطية الأندلسي (481 – 541)

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال تعالى (وَمَاۤ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَاۤىِٕمَةࣰ وَلَىِٕن رُّجِعۡتُ إِلَىٰ رَبِّیۤ إِنَّ لِی عِندَهُۥ لَلۡحُسنى) قال القاضي أبو محمد: والأماني على الله تعالى وترك الجد في الطاعة مذموم لكل أحد، فقد قال عليه السلام: الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني.

ابن عطية الأندلسي (481 – 541) · المحرر الوجيز

قبس

ابن عطية الأندلسي (481 – 541)

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال ابن عطية في ختام سورة الفلق: «وهذه السورة خمس آيات فقال بعض الحذاق: وهي مراد الناس بقولهم للحاسد إذا نظر إليهم: الخمس على عينيك، وقد غلطت العامة في هذا فيشيرون في ذلك بالأصابع لكونها خمسة» هذه اللفتات الجميلة في التفاسير حين يشير المفسر إلى بعض الأخطاء المرتبطة بزمنه أو إقليمه جديرة بالدراسة في أقسام التاريخ فكيف إذا المفسر أندلسيا يحكي لنا عن أمثالهم السائرة ؟ أخ يا ابن عطية

ابن عطية الأندلسي (481 – 541) · المحرر الوجيز

قبس

ابن عطية الأندلسي (481 – 541)

عرض الاقتباسنسخ الرابط

وقوله تعالى: وَإِذا ما غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ حض على كسر الغضب والتدرب في إطفائه، إذ هو جمرة من جهنم وباب من أبوابها، وقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصني، قال: لا تغضب..ومن جاهد هذا العارض من نفسه حتى غلبه فقد كفي هما عظيما في دنياه وآخرته.

ابن عطية الأندلسي (481 – 541) · المحرر الوجيز

قبس

ابن عطية الأندلسي (481 – 541)

عرض الاقتباسنسخ الرابط

السحر وانتشاره في زمن ابن عطية: قال ابن عطية: «والنفث شبه النفخ دون تفل ريق، وهذا النفث هو على عقد تعقد في خيوط ونحوها على اسم المسحور فيؤذى بذلك، وهذا الشأن في زمننا موجود شائع في صحراء المغرب، وحدثني ثقة أنه رأى عند بعضهم خيطا أحمر قد عقد فيه عقد على فصلان فمنعت بذلك رضاع أمهاتها، فكان إذا حل جرى ذلك الفصيل إلى أمه في الحين فرضع أعاذنا الله من شر السحر والسحرة بقدرته» فإذا كان السحر في زمنه منتشرا فما بالكم بزماننا؟ وهذا النص يجلي ارتباط المفسر وانتقاله من واقعه لا كما يتصور بعض المتخصين في التفسير أن المفسر يعيش في برج عاتي...

ابن عطية الأندلسي (481 – 541) · المحرر الوجيز

قبس