اقتباسات ابن تيمية

ابن تيمية

عرض الاقتباسنسخ الرابط

(يا سبحان الله العظيم؛ أيعود الربا الذي قد عظم الله شأنه في القرآن وأوجب محاربة مستحله، ولعن أهل الكتاب بأخذه، ولعن آكله وموكله وشاهديه وكاتبه، وجاء فيه من الوعيد ما لم يجئ في غيره إلى أن يستحل جميعه بأدنى سعي من غير كلفة أصلا إلا بصورة عقد هي عبث ولعب يضحك منها ويستهزئ بها؟ أم يستحسن مؤمن أن ينسب نبيا من الأنبياء فضلا عن سيد المرسلين، بل أن ينسب رب العالمين إلى أن يحرم هذه المحارم العظيمة، ثم يبيحها بضرب من العبث والهزل الذي لم يقصد ولم يكن له حقيقة وليس فيه مقصود المتعاقدين قط) الفتاوى الكبرى لابن تيمية (6/ 136).

ابن تيمية · الفتاوى الكبرى لابن تيمية

قبس

ابن تيميةاللغة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

من فصيح الكلام وجيِّدِه الإطلاقُ والتعميمُ عند ظهور قصد التخصيص والتقييد، وعلى هذه الطريقة الخطابُ الواردُ في الكتاب والسنة وكلام العلماء، بل وكلِّ كلامٍ فصيح، بل وجميع كلام الأمم، فإن التعرُّضَ عند كلِّ مسألةٍ لقيودها وشروطها تَعَجْرُف وتكلُّف، وخروج عن سَنَن البيان وإضاعةٌ للمقصود، وهو يُعَكِّر على مقصود البيان بالعكس.

ابن تيمية · تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل

قبس

ابن تيمية

عرض الاقتباسنسخ الرابط

الْبَلَاغَةُ الْمَأْمُورُ بِهَا فِي مِثْلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا} ) [سُورَةُ النِّسَاءِ: ٦٣] ، هِيَ عِلْمُ الْمَعَانِي وَالْبَيَانِ، فَيُذْكَرُ مِنَ الْمَعَانِي مَا هُوَ أَكْمَلُ مُنَاسَبَةً لِلْمَطْلُوبِ، وَيُذْكَرُ مِنَ الْأَلْفَاظِ مَا هُوَ أَكْمَلُ فِي بَيَانِ تِلْكَ الْمَعَانِي. فَالْبَلَاغَةُ بُلُوغُ غَايَةِ الْمَطْلُوبِ، أَوْ غَايَةِ الْمُمْكِنِ، مِنَ الْمَعَانِي بِأَتَمِّ مَا يَكُونُ مِنَ الْبَيَانِ، فَيَجْمَعُ صَاحِبُهَا بَيْنَ تَكْمِيلِ الْمَعَانِي الْمَقْصُودَةِ، وَبَيْنَ تَبْيِينِهَا بِأَحْسَنِ وَجْهٍ. وَمِنَ النَّاسِ مَنْ تَكُونُ هِمَّتُهُ إِلَى الْمَعَانِي، وَلَا يُوَفِّيهَا حَقَّهَا مِنَ الْأَلْفَاظِ الْمُبَيِّنَةِ.

ابن تيمية · منهاج السنة النبوية

قبس

ابن تيمية

عرض الاقتباسنسخ الرابط

«من تأمل ما تكلم به الأولون والآخرون في أصول الدين والعلوم الإلهية وأمور المعاد والنبوات والأخلاق والسياسات والعبادات وسائر ما فيه كمال النفوس وصلاحها وسعادتها ونجاتها لم يجد عند الأولين والآخرين من أهل النبوات ومن أهل الرأي كالمتفلسفة وغيرهم إلا بعض ما جاء به القرآن. ولهذا لم تحتج الأمة مع رسولها وكتابها إلى نبي آخر وكتاب آخر؛ فضلا عن أن تحتاج إلى شيء لا يستقل بنفسه غيره سواء كان من علم المحدثين والملهمين أو من علم أرباب النظر والقياس الذين لا يعتصمون مع ذلك بكتاب منزل من السماء». «مجموع الفتاوى» (17/ 45).

ابن تيمية · مجموع فتاوى ابن تيمية

قبس

ابن تيمية

عرض الاقتباسنسخ الرابط

النساء أكثر من الرجال إذ قد صح أنهن أكثر أهل النار وقد صح لكل رجل من أهل الجنة زوجتان من الإنسيات سوى الحور العين وذلك لأن من في الجنة من النساء أكثر من الرجال وكذلك في النار فيكون الخلق منهم أكثر. مجموع الفتاوى (6/432).

ابن تيمية · مجموع فتاوى ابن تيمية

قبس

ابن تيمية

عرض الاقتباسنسخ الرابط

خلاصة تقرير ابن تيمية في هجر أهل البدع

(هجر أهل البدع من باب العقوبات الشرعية، ويختلف باختلاف الأحوال من قلة البدعة، وكثرتها، وظهور السنة، وخفائها، والمقصود دعوة الخلق إلى طاعة الله بأقوم طريق، فيستعمل الرغبة حيث تكون أصلح، والرهبة حيث تكون أصلح) منهاج السنة النبوية (1/64).

ابن تيمية · منهاج السنة النبوية

قبس

ابن تيمية

عرض الاقتباسنسخ الرابط

إذا اتسعت العقول اتسعت العبارات

"إذا اتسعت العقول وتصوراتها اتسعت عباراتها، وإذا ضاقت العقول والعبارات والتصورات بقي صاحبها كأنه محبوس العقل واللسان، كما يصيب أهل المنطق اليوناني تجدهم من أضيق الناس علمًا وبيانًا، وأعجزهم تصوُّرًا وتعبيرا". الرد على المنطقيين (ص: 166)، مجموع الفتاوى (9/158).

ابن تيمية · الرد على المنطقيين

قبس

ابن تيمية

عرض الاقتباسنسخ الرابط

(من خالف عمر لم يهتد إلى ما اهتدى إليه عمر، ولم يكن له من الخبرة بالقياس الصحيح مثل خبرة عمر) . مجموع الفتاوى (20/ 576)

ابن تيمية · مجموع فتاوى ابن تيمية

قبس

ابن تيميةاللغة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

(المقام مقام معروف؛ وقف فيه خلق من الفاحصين والباحثين والبصراء والمكاشفين وعامتهم فهموا صحيحا، ولكن قل منهم من عبر فصيحا). (8/ 389).

ابن تيمية · مجموع فتاوى ابن تيمية

في مسألة القدر

قبس

ابن تيمية

عرض الاقتباسنسخ الرابط

(ليس كل من وجد العلم قدر على التعبير عنه، والاحتجاج له، *فالعلم شيء ، وبيانه شيء آخر*، والمناظرة عنه، وإقامة دليله، شيء ثالث، والجواب عن حجة مخالفه، شيء رابع). ص 44.

ابن تيمية · جواب الاعتراضات المصرية

قبس

ابن تيمية

عرض الاقتباسنسخ الرابط

الإجزاء والإثابة يجتمعان ويفترقان: فالإجزاء براءة الذمة من عهد الأمر وهو السلامة من ذم الرب أو عقابه، والثواب الجزاء على الطاعة، وليس الثواب من مقتضيات مجرد الإمتثال بخلاف الإجزاء، فإن الأمر يقتضي من إجزاء المأمور به لكن هما مجتمعان في الشرع، إذ قد استقر فيه أن المطيع مثاب، والعاصي معاقب، وقد يفترقان فيكون الفعل مجزئا لا ثواب فيه إذ قارنه من المعصية ما يقابل الثواب، كما قيل: "رب صائم حظه من صيامه العطش، ورب قائم ثم حظه من قيام السهر" فإن قول الزور والعمل به في الصيام أوجب إثماً يقابل ثواب الصوم، وقد اشتمل الصوم على الامتثال المأمور به والعمل المنهي فبرئت الذمة للامتثال ووقع الحرمان للمعصية، وقد يكون مثاباً عليه غير مجزئ إذا فعله ناقصاً عن الشرائط والأركان، فيثاب على ما فعل ولا تبرأ الذمة إلا بفعله كاملاً، وهذا تحرير جيدان فعل المأمور به يوجب البراءة، فإن قارنه معصية بقدره تخل بالمقصود قابل الثواب وإن نقص المأمور به أثيب ولم تحصل البراءة التامة، فإما أن يُعاد، وإما أن يجبر، وإما أن يأثم. مجموع الفتاوى "19/303".

ابن تيمية · مجموع فتاوى ابن تيمية

قبس

ابن تيمية

عرض الاقتباسنسخ الرابط

(التركيز على موضوع محدد معين على التدبر): قال أحمد بن حنبل: "نظرت في المصحف فوجدت طاعة الرسول ـصلى الله عليه وسلمـ في ثلاثة وثلاثين موضعًا ". (ص56).

ابن تيمية · الصارم المسلول على شاتم الرسول

قبس

ابن تيمية

عرض الاقتباسنسخ الرابط

علم المناسك أدق ما في العبادات. (5/ 497).

ابن تيمية · منهاج السنة النبوية

قبس

ابن تيمية

عرض الاقتباسنسخ الرابط

(لا بد للعبد من أوقات ينفرد بها بنفسه في دعائه وذكره وصلاته وتفكره ومحاسبة نفسه وإصلاح قلبه، وما يختص به من الأمور التي لا يشركه فيها غيره؛ فهذه يحتاج فيها إلى انفراده بنفسه: إما في بيته، كما قال طاووس: (نعم صومعة الرجل بيته يكف فيها بصره ولسانه). وإما في غير بيته. فاختيار المخالطة مطلقاً خطأ. واختيار الانفراد مطلقاً خطأ. وأما مقدار ما يحتاج إليه كل أنسان من هذا وهذا وما هو الأصلح له في كل حال؛ فهذا يحتاج إلى نظر خاصٍّ).

ابن تيمية · مجموع فتاوى ابن تيمية

قبس

ابن تيمية

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال ابن تيمية: وَعِلْمُ الْإِسْنَادِ وَالرِّوَايَةِ مِمَّا خَصَّ اللَّهُ بِهِ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَجَعَلَهُ سُلَّمًا إلَى الدِّرَايَةِ. «مجموع الفتاوى» (1/ 9):.

ابن تيمية · مجموع فتاوى ابن تيمية

قبس

ابن تيميةإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

" وفي قوله تعالى {فمن نفسك} من الفوائد: أن العبد لا يركن إلى نفسه ولا يسكن إليها فإن الشر لا يجيء إلا منها. ولا يشتغل بملام الناس ولا ذمهم إذا أساءوا إليه. فإن ذلك من السيئات التي أصابته. وهي إنما أصابته بذنوبه. فيرجع إلى الذنوب فيستغفر منها. ويستعيذ بالله من شر نفسه وسيئات عمله. ويسأل الله أن يعينه على طاعته فبذلك يحصل له كل خير ويندفع عنه كل شر ". ( الحسنة والسيئة من مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية)

ابن تيمية · مجموع فتاوى ابن تيمية

قبس

ابن تيميةالعقيدة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

«فمن كمال نعمته وإحسانه إلى عباده المؤمنين أن يمنع حصول مطالبهم بالشرك حتى يصرف قلوبهم إلى التوحيد ثم إن وحده العبد توحيد الإلهية حصلت له سعادة الدنيا والآخرة.»

ابن تيمية · مجموع فتاوى ابن تيمية

قبس

ابن تيمية

عرض الاقتباسنسخ الرابط

«فمن كمال نعمته وإحسانه إلى عباده المؤمنين أن يمنع حصول مطالبهم بالشرك حتى يصرف قلوبهم إلى التوحيد ثم إن وحده العبد توحيد الإلهية حصلت له سعادة الدنيا والآخرة.»

ابن تيمية · مجموع فتاوى ابن تيمية

قبس

ابن تيمية

عرض الاقتباسنسخ الرابط

«كل من كان بالباطل أعلم كان للحق أشد تعظيما وبقدره أعرف إذا هدي إليه»

ابن تيمية · مجموع فتاوى ابن تيمية

قبس

ابن تيمية

عرض الاقتباسنسخ الرابط

إذا افتقر العبد إلى الله ودعاه وأدمن النظر في كلام الله وكلام رسوله وكلام الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين: انفتح له طريق الهدى

ابن تيمية · مجموع فتاوى ابن تيمية

قبس

ابن تيمية

عرض الاقتباسنسخ الرابط

أما المتوسطون من المتكلمين: o فيخاف عليهم ما لا يخاف على من لم يدخل فيه وعلى من قد أنهاه نهايته: o فإن من لم يدخل فيه: فهو في عافية. o ومن أنهاه: فقد عرف الغاية فما بقي يخاف من شيء آخر فإذا ظهر له الحق وهو عطشان إليه قبله. وأما المتوسط: فيتوهم بما يتلقاه من المقالات المأخوذة تقليدا لمعظمة هؤلاء . وقد قال بعض الناس : (أكثر ما يفسد الدنيا : نصف متكلم، ونصف متفقه، ونصف متطبب، ونصف نحوي، هذا يفسد الأديان، وهذا يفسد البلدان، وهذا يفسد الأبدان، وهذا يفسد اللسان)

ابن تيمية · مجموع فتاوى ابن تيمية

قبس

ابن تيمية

عرض الاقتباسنسخ الرابط

كان يقال في أئمة التابعين الأربعة أئمة أهل الأمصار: سعيد بن المسيب إمام أهل المدينة وعطاء بن أبي رباح إمام أهل مكة وإبراهيم النخعي إمام أهل الكوفة والحسن البصري إمام أهل البصرة وأعلمهم بالحلال والحرام سعيد بن المسيب وأعلمهم بالمناسك عطاء وأعلمهم بالصلاة إبراهيم وأجمعهم الحسن.

ابن تيمية · مجموع فتاوى ابن تيمية

قبس

ابن تيمية

عرض الاقتباسنسخ الرابط

أما " العلم اللدني " فلا ريب أن الله يفتح على قلوب أوليائه المتقين وعباده الصالحين بسبب طهارة قلوبهم مما يكرهه واتباعهم ما يحبه ما لا يفتح به على غيرهم

ابن تيمية · مجموع فتاوى ابن تيمية

قبس

ابن تيمية

عرض الاقتباسنسخ الرابط

القرآن والحديث إذا عرف تفسيره من جهة النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتج في ذلك إلى أقوال أهل اللغة

ابن تيمية · مجموع فتاوى ابن تيمية

قبس