الإشارات الإلهية إلي المباحث الأصولية

اقتباسات القرّاء

• «﴿إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كانَ بِعِبادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا﴾ [الإسراء: ٣٠] وكيفية ذلك بتقدير الأسباب المفيدة للرزق ومنعها: وهي بيد الله﷿وذلك ظاهر، وعلل ذلك بما تضمنه قوله﷿-: ﴿إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كانَ بِعِبادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا﴾ [الإسراء: ٣٠] وهو أن فيهم من لا يصلحه إلا بسط الرزق، وفيهم عكس ذلك، فهو يراعى بذلك مصلحة من يشاء منهم، تفضلا منه من حيث لا يعلمون، ولا يشك عاقل أن قارون لو كان فقيرا لكان أقرب إلى صلاحه، وأن السارق وقاطع الطريق لاضطرار الفقر له إلى ذلك لو كان موسرا لكان أقرب إلى صلاحه.»

  عرض المزيد

  أضافه ابن يحيى26‏/08‏/2026قبس
• «اعلم أن المؤاخذة على أبي تمام ليست في نفس الاستعارة، وإنما هي في حسنها وتمامها وتطبيق المفصل بها، وليست استعارته في ذلك كاستعارة جناح الذل، وبينهما بون بعيد يدرك ذلك حسا وعقلا، وإن شئت تحقق ذلك فتخيل الذل طائرا خفض جناحه، وتخيل الملام ماء في وعاء نخيل تجد الأول أسرع والنفس إليه أبدر، واستقصاء الكلام في هذا غير هاهنا.»

  عرض المزيد

  أضافه ابن يحيى26‏/08‏/2026قبس
• «قال العتابي لأبي تمام: إن الملام لا ماء له فكيف استجزت استعارته؟ فقال له أبو تمام: فإن الذل لا جناح له فكيف استجيز استعارته في القرآن؟»

  أضافه ابن يحيى26‏/08‏/2026قبس