الكتاب عبارة عن دراسة تحليلية مقارنة لمنهجين متباينين في المعرفة؛ منهج الجاحظ الموضوعي الذي يجعل الأولوية في بناء المعارف للواقع وللحالة التي تكون عليها الأشياء، ومنهج التوحيدي الذاتي الذي يجعل الأولوية للفكرة التي تصدر من العقل والتي يتحدد بموجبها الحالة التي يجب أن تكون الأشياء عليها.
ويهدف الكتاب إلى تعريف القارئ بنمطين مختلفين من أنماط التفكير؛ الأول هو النمط الواقعي الذي يعتبر الواقع هو المرجعية الأساسية في بناء المعارف، وذلك بالطبع بتوسط عمل العقل وفق مبادئه وتصوراته، والثاني هو النمط المثالي الذي يعتبر المبادئ والتصورات العقلية هي المرجعية الأساسية في بناء المعارف، ويقتصر دور الواقع على التصديق فحسب على هذه المبادئ والتصورات الذهنية.
صفحة قارئ
Mona Mohamed
مساحة عامة منظّمة تعرض مساهمات القارئ المنشورة فقط: مراجعات، اقتباسات، وكتب ومؤلفون اعتمدهم فريق قبس.
عضو منذ مايو 2026
Mona Mohamed
مساهمات منشورة ومعتمدة فقطمقام 1 · شرارةإضافات اعتمدها قبس
الكتب والمؤلفون الذين اقترحهم القارئ وظهرت بعد المراجعة.
أحدث المراجعات
آراء منشورة على كتب من الكتالوج.
لا توجد مراجعات منشورة لهذا القارئ بعد.
أحدث الاقتباسات
اقتباسات معتمدة أضافها القارئ.
"إن الأعمال والمساعي لن تفهم على حقيقتها إلا بفهم الطباع التي توحيها، والنيات التي تسبقها، والغايات التي ترمي إليها، وقد تتشابه الأعمال والمساعي في ظاهر الأمر وهي في الحقيقة مختلفة أشد اختلاف، مفترقة كما يفترق الخير والشر، أو تفترق الرفعة والضعة، وإنما مناط ذلك كله بالفرق بين باعث وباعث، والاختلاف بين نية ونية".
قبسعمرو بن العاصفتح الاقتباس"يتعصب النهازون المطبوعون على أصحاب المثل العليا؛ لأنهم بين اثنتين: إما أن يدينوا أنفسهم بالمثل العليا، ويعملوا في السر والعلانية عمل أصحابها، وذلك مطلب عسير يصطدمون بعقباته كل يوم وكل ساعة. وإما أن ينكروا تلك المثل العليا على أصحابها، ويتعصبوا لمن ينجح بأساليبهم أو يتمنوا النجاح بأساليبه، وذلك مطلب لا يكلفهم تغيير الطباع، وإن لم يبلغوه بفعالهم كما بلغه ذوو القدرة أمامهم من الناجحين الفعالين".
قبسمعاوية بن أبي سفيانفتح الاقتباسوما من رجل يداري المرأة نوعاً من المداراة فترضى عنه وجهاً من الرضا، إلا رآها في يده أضعف ما خلق الله، هينة لينة سمحة مطمئنة، إن كانت دون الملائكة فهي فوق الناس، إذ هو إنما يستولي على إحساسها فيأمن أن تصرفه في غير مرضاته ومحبته، ومن ثم تصبح كأنها صورة من إرادته وكأن في نفسها نفسه .
قبسوحي القلمفتح الاقتباسيقول العقاد عن الإمام علي رضي الله عنه: "أوتي من الذكاء ما هو أشبه بذكاء الباحثين المنقبين منه بذكاء الساسة المتغلبين؛ فهو الذكاء الذي تحسه في الفكرة والخاطرة قبل أن تحسه في نتيجة العمل ومجرى الأمور". قلتُ: بين ذكاء الباحث وذكاء السياسي فارقٌ أصيل؛ فذكاء الباحث ينطلق من الفكرة طلبًا للحقيقة، فيسأل: ما الصواب؟ أما ذكاء السياسي فينطلق من النتيجة طلبًا للمصلحة، فيسأل: ما الأجدى؟ فالحقيقة هي معيار عقل الباحث، والمصلحة هي معيار العقل السياسي.
قبسعبقرية الإمام عليفتح الاقتباسالسماحة قوة لا يضطلع بها طبع ضعيف.
قبسعباس العقادفتح الاقتباس"متى ظهرت القيمة في أمة فهي مكسب حق لا شك في نفعه، أيًّا كانت نية المنادِي به، على الصدق أو على الخداع؛ فلو لم يكن الذهب ذا قيمة لما استحق أن يزيفه المزيفون".
قبسعبقرية عثمانفتح الاقتباس