عباس العقاد

عباس العقاد

عرض الاقتباسنسخ الرابط

ثم راح يجول ببصره جولة الطائر فيما يعبره وهو يقول: ما أصغر نصيب القصص من هذه الرفوف قلت: نعم، وإنه لو نقص بعد هذا لما أحسست نقصه؛ لأنني - ولا أكتمك الحق . لا أقرأ قصة حيث يسعني أن أقرأ كتابًا أو ديوان شعر، ولست أحسبها من خيرة ثمار العقول قال: كيف ؟ أليس في الرواة والقصاصين عبقريون نابهون كالعبقريين النابهين في الشعر وسائر فنون الآداب؟ قلت: بلى، ولكن الثمار العبقرية طبقات على كل حال، وقد يكون الراوية أخصب قريحة، وأنفذ بديهة من الشاعر أو الناثر البليغ، ولكن الرواية تظل بعد هذا في مرتبة دون مرتبة الشعر، ودون مرتبة النقد أو البيان المنثور، والمثل هنا أقرب إلى الإيضاح من سوق القضية بغير تمثيل: إن الحديقة التي تنبت التفاح لا يلزم أن تكون في خصبها ووفرة ثمراتها أوفى من الحديقة التي تنبت الجميز أو الكراث، ولكن الجميز والكراث لا يفضلان التفاح، وإن نبتا في أرض أخصب من الأرض التي تنبته وتزكيه. ونحن نقرأ القصص التي تجود بها قرائح العباقرة من أمثال ديكنز وتولستوي ودستيفسكي ..فتؤمن بتلك العبقريات التي لا تجارى في هذا المضمار، ولكن إيماننا بها لا يلزمنا أن نضع القصة في الذروة العليا من أبواب الآداب ولا يمنعنا أن نقدم عليها غيرها في التقدير والتمييز. قال: وما المقياس الذي نرتب به هذه الرتب يا ترى؟ قلت لعله مقاييس شتى لا مقياس واحد، ولعل الناس يختلفون فيها كاختلافهم في كل شيء يرجع إلى المشرب والتعبير، غير أنني أعتمد في ترتيب الآداب على مقياسين يغنياني عن مقاييس أخرى، وهما الأداة بالقياس إلى المحصول، ثم الطبقة التي يشيع بينها كل فن من الفنون فكلما قلت الأداة وزاد المحصول ارتفعت طبقة الفن والأدب، وكلما زادت الأداة وقل المحصول مال إلى النزول والإسفاف وما أكثر الأداة وأقل المحصول في القصص والروايات؟ إن خمسين صفحة من القصة لا تعطيك المحصول، الذي يعطيكه بيت كهذا البيت: وتلفتت عيني فمذ بعدت عني الطلول تلفت القلب

عباس العقاد · في بيتي

قبس

عباس العقادتأملات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

"إنما يجوز الصدق والكذب فيما يملكه اللسان أو يملكه الشعور، أما الشهادة التي تعبر عن نفسها بلغة الواقع، فهي قائمة من وراء كلام الألسنة، ومن وراء هوى النفوس، إنكارها كإنكار المحسوس الذي تقع عليه الأيدي، ولا تغمض عنه العيون".

عباس العقاد

قبس

عباس العقادالمرأة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

"ليس أسرع من المرأة أن تلمح جانب الرقة وجانب الغضب من قلب الرجل في خطفة عين".

عباس العقاد

قبس

عباس العقاد

عرض الاقتباسنسخ الرابط

(الفلسفة لذة عقلية في كل زمان ومكان)

عباس العقاد

قبس

عباس العقادالنقد

عرض الاقتباسنسخ الرابط

يعلّل العقاد هذه النصاعة الواضحة في ديباجة عبد الرحمن صدقي بأنه «موسوس» حيث قال: «بدأ الأستاذ عبد الرحمن نشأته الأدبية بهذا الوسواس الناقد، لأنه بدأها بأقوى ما يكون الذوق الواعي من التطلع إلى الكمال، وناهيك بتطلع الأمل وتطلع الشباب. فكانت قدرته ـ قدرة الطبع والاطلاع ـ تواتيه على إنجاز المقال أو القصيد في ساعات معدودات، ثم تنقضي الأيام وهو يفرغ منه ليعود إليه، وهو يعيده ليبدأه من جديد، ثم هو يأبى عليه أن يفارق قلمه ليستقبل العالم القارئ إلا وهو مُلقي اليدين، كأنه مكتوف لا يُطيق أن يردّه عن سبيله إلى عالم الحياة» وديع فلسطين يتحدث عن أعلام عصره 1/348

عباس العقاد

قبس

عباس العقاد

عرض الاقتباسنسخ الرابط

سرّ عبقرية عبد الرحمن صدقي يكمن في شيطان الذوق اللماح غير مدافع، وإنه هو الشيطان الذي يلمح مسارب الفطنة الخفية بين المعاني والألفاظ، ولا ينتظر عليها حتى تُقبض باليدين وتمتلئ بالشعاع الثاقب من كلتا العينين. وديع فلسطين يتحدث عن أعلام عصره 1/348

عباس العقاد

قبس