منصور الحذيفي

أقول لنفسي وأنا أقرأ مذكرات زفايغ (عالم الأمس): لم يكن هذا الرجل يُزخرِف آلامَه وهو يصف انهيار أوروبا -التي عشِقها كثيراً- أمام عينيه، لم يكن يضخِّم وجعه بأسلوبه الأدبي البارع، أو يستعرض قدراته الفنية كما يفعل كثيرٌ من الأدباء حين يتناولون من بعيد معاناةً لم يكتَووا بنارها، لقد كان ثمن آلام زفايغ هو روحه؛ فقد انتحر عام ١٩٤٢م، أي بعد كتابة هذه المذكرات (عالم الأمس) مباشرةً أو بعدها بشهور قليلة على ما يبدو.. وهكذا فقد منح كلماته كل معاني الصدق والحميمية بهذه النهاية الفاجعة.

لقد كانت الحربان العالميتان (الأولى والثانية) والظروف القاهرة التي اكتنفتهما= ثقيلةَ الحِمل على قلبه، محطمةً لبقية آماله في أوروبا، هو وكثير من جيله، حتى انتهى به التطواف في البلاد والاغتراب عن الديار إلى أن انتحر هو وزوجه في 21 فبراير عام 1942م في منزلهما في بتروبوليس بالبرازيل، وذلك بتناول جرعة كبيرة من الأقراض المنومة، بعدما بعث رسائل وداع إلى أصدقائه..

ويا لها من نهاية محزنة لهذا الكاتب المرهف الأسيف..

يؤرخ المؤلف في هذا الكتاب للملامح الثقافية والاجتماعية في أوروبا (فيينا تحديداً)، ويصوّر -بحسرةٍ غامرة- كيف كانت أوروبا ترفُل في حُلل السلام والازدهار قبل وقوع الحربين العالميتين، ويرصد زوال ذلك العالم المستقر البهيّ وصعود الديكتاتورية والنازية التي أحرقت تلك اللوحة بكل تفاصيلها الجميلة، وشرّدته هو وكثير من سكان أوروبا ومزقتهم.

وأنا بقدر بُغضي وبُغضِ كل إنسان للحرب: إلا أني أحبُّ الأدبَ الذي كُتب عنها، أو كُتب في ظلها، ذلك الأدب الذي نُسج على وقع المعارك، أو في فترات الهدوء الحذِرة، خاصةً إذا كان الكاتب الواصف لذلك -مثل زفايغ- فناناً بارعاً يجعلك تشعر بما يصف، ويُدخلك في مشهده حتى كأنك واقفٌ إلى جواره!

لا أنسى جمالَ وروعةَ وصفه في هذا الكتاب لمعركة فتح القسطنطينية على يد القائد محمد الفاتح رحمه الله، مع عدم التسليم له في كل ما ذكره من أخبار عن القائد الفاتح وعن جنوده.. وذلك لأنه في الغالب يستقيها من مصادر تاريخية مناوئة، ومن وجهة نظر صليبية.

هذا الكتاب (ساعات القدر) من أجمل ما قرأت على الإطلاق، فهو من ناحية الموضوع لطيف طريف؛ إذ يذكر في كل فصلٍ منه حادثةً تاريخيةً ذات خطر وأثرٍ في تاريخ البشرية، ومن ناحية الطريقة والأسلوب لا تراه يسرد الحكاية من نهايتها فيكشفها لك ويُظهرك على الحدث الذي يتناوله، كلا، وإنما يتدسسُّ في التاريخ، ليذكر إرهاصات ذلك الحدث، ويُلقي ضوءا على سيرة الرجال أو القادة المؤثرين فيه، ويُبدع خلال ذلك في وصف ما يعتلج في نفوسهم، وما لا يُلاحَظ -إلا بعد زمن- من حركة التاريخ وسننه، ومعاناة الإنسان وتَدَرُّجه في صنع نجاحاته الكبرى والعقبات التي تعترضه، حتى يصل بك إلى ذلك الحدث الكبير!

كتاب (الطريق إلى الإسلام) لمحمد أسد- ترجمة عفيف البعلبكي ‏أسلوب الكتاب رصينٌ شيِّق، متميز بجمال الوصف وعذوبته.

وهو نفسه كتاب (الطريق إلى مكة) بترجمة رفعت السيد علي

والظاهر أن ترجمة البعلبكي أجمل

**

وهذه ثلاثة نماذج مقتبسة من الكتاب تعطي صوره عن أسلوبه وطريقته:

يقول محمد أسد في مقدمة كتابه:

"وهاكم هي: لا قصة حياتي كلها، بل قصتي إبان السنين التي سبقت مغادرتي جزيرة العرب إلى الهند - تلك السنوات المثيرة التي قضيتها متجولاً في معظم الأقطار بين صحراء ليبيا وقمم بامير المكسوة بالثلوج، بين البوسفور وبحر العرب. إنني أروي هذه القصة في سياق الكلام، وقد كتبتها وأرجو أن يذكر القارىء هذا دائماً، أثناء رحلتي الأخيرة من داخلية الجزيرة العربية إلى مكة في صيف أواخر عام ١٩٣٢ ، لأن حياتي إنما ظهرت لي أوضح ما يكون في إبان تلك الأيام الثلاثة والعشرين.

إن الجزيرة العربية التي سأرسم صورتها في الصفحات التالية قد زالت من عالم الوجود. لقد تحطمت عزلتها ووحدتها تحت نهر قوي من النفط والذهب الذي جلبه النفط . لقد تلاشت بساطتها العظيمة، كما تلاشى معها الكثير مما كان نسيج وحده في عالم الإنسان .

إنني لا أزال أذكر، بمثل الشعور المؤلم الذي ينتاب الإنسان إذا ما فقد شيئاً ثميناً لا يمكن أن يعوض، ذلك الارتحال الطويل عبر الصحراء، عندما سرنا وسرنا : وكنا رجلين على هجينين عبر الضياء السابح …".

**

ويصف محمد أسد -في موضع آخر من كتابه- رفيقَ رحلته في صحراء النفود وفي أرجاء الجزيرة العربية، (زيد الشمري) ذلك البدوي الذي أحبَّ المغامرات، وأخذ من الحضارة النجدية (المعرفة العملية).. ‏رحمهما الله- يقول:‏

"وبالرغم من أنني عبرت هذه الصحراء مرات كثيرة وفي وجهات عديدة، فلست أثق بقدرتي على أن لا أضل طريقي فيها إذا ما حاولت عبورها دون معونة الدليل، ولهذا وجدتني مسروراً لوجود زيد معي . هذه البلاد هي موطنه وهو ينتمي إلى قبيلة شمر التي تعيش على الأهداب في جنوبي صحراء النفود وشرقيها، وعندما تهطل أمطار الشتاء الغزيرة وتحول الكثبان الرملية فجأة إلى مروج خصيبة، يرعون إبلهم في وسطها بضعة أشهر من السنة. إن أمزجة الصحراء هي في دم زيد، وإن قلبه ليخفق بها .

ولعل زيداً أظرف رجل رأيته في حياتي : عريض الجبهة، دقيق الجسم، معتدل القامة، ممتلىء قوة ونشاطاً وعلى ملامح وجهه الصبوح المعروق يتبدى التحفز المعهود في عرب الصحراء - مزيج من الهيبة والاعتداد والعذوبة، في وقت معاً. إنه تركيب متناسق من البداوة النقية والحضارة النجدية احتفظ من البدو بسلامة الفطرة دون تقلباتها العاطفية، ومن حياة المدينة بالمعرفة العملية دون استسلام إلى مغرياتها . وزيد مثلي أنا، يحب المغامرات دون أن يسعى إليها، ومنذ فجر شبابه امتلأت حياته بالحوادث المثيرة".

**

‏"وإذ زادت معرفتي بالإسلام، شعرت مرة بعد مرة، أن حقيقةً كنت أعرفها دائماً، دون أن أشعر بذلك، كانت تتكشّف لي وتثبت لدي بصورة تدريجية".

وصف محمد أسد -رحمه الله- هذا الشعور أكثر من مرة في كتابه (الطريق إلى الإسلام)، وكأنه يصف الفطرة التي بدأ يعود إليها.

هذا الكتاب عن رحلة من رحلات العقيلات الذين كانوا يجوبون العالم العربي والإسلامي بحثا عن الرزق وعملاً في التجارة، من نهايات القرن الثاني عشر وبدايات القرن الثالث عشر -تقريباً- حتى بدايات العهد السعودي أيام الملك عبدالعزيز -رحمه الله- ثم أخذوا بعد ذلك في الاستقرار شيئًا فشيئا مع بدايات الرخاء الاقتصادي ودرّ الأرزاق في المملكة، وغالب العقيلات -كما وضَحَ لي- هم من أهل القصيم ثم من نجد عموماً.

‏وهذه الرحلة كانت في عشر الستينات من القرن الرابع عشر (١٣٦٤-١٣٦٧هـ)، وطريق سيرها وأحداثها من القصيم إلى شمال الجزيرة إلى الشام وفلسطين ومصر، ثم إلى الشام مرة أخرى والعراق، ثم العودة للقصيم، ويحكي فيها إبراهيم المسلّم صحبته لوالده الذي كان من كبار العقيلات في وقته، ويصف فيها صعوبات الرحلة ومخاطرها والموارد التي يرِدون عليها بإبلهم، والبضائع التي كانوا يشترونها ويتربّحون فيها، كما يلمّ بأحداث فلسطين التي كانت في بداياتها، واعتداءات العصابات الصهيونية على الفلسطينيين، ورؤية المسلّم ومن معه من العقيلات لقوافل الفلسطينيين المهاجرة إلى الأردن، كما تدور بعض أحداث القصة في مدينة غزة ودير البلح وخان يونس ورفح ومنها إلى سيناء وبلبيس والقنطرة الشرقية ثم القاهرة في مصر ووصفه لشيءٍ من أحوال مدنها ومرافقها في تلك الأيام، ومن كان يسكنها من العقيلات.

‏الكتاب في ٢١٨ صفحة، وغالبه سرد، والتحليل فيه قليل.

من الكتب التي قرأتها مؤخرًا وكانت من أمتع وأفيد ما قرأت، وفيه شرح رائعة عبديغوث الحارثي (ألا لا تلوماني كفى اللومَ ما بيا)، وقد رُزق الشارح الأستاذ حامد المالكي بياناً عالياً، وغوصاً على درر المعاني، فأنا بين إبداع الشاعر وتفنن الشارح في نعيمٍ وحبور.. على صغر حجم الكتاب، فقد جاء في ٨١ صفحة، إلا أن الكتب بمعانيها لا بمبانيها.. وكم أرجو من الأستاذ وفقه الله أن يتحفنا بمثل هذا الشرح لعيون القصائد العربية الأخرى، فهو من أحق الشرّاح بامتشاق القلم والكتابة في هذا الفن الماتع النافع المقرِّب لتراثنا الشعري الثمين.