د. فؤاد الهاشمي

فؤاد الهاشميالاقتباس

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لم أعثر على مصدر للعبارة للمنسوبة للأوزاعي: (أدركت أقواما يخبئون حاجاتهم ليوم عرفة)، ثم إنها مخالفة لأصل الدعاء في المبادرة والإسراع والإلحاح، والعبارة فيها نكارة لأنها تدل على أنه أدرك جماعة من العلماء يفعلون ذلك، ومثل ذلك لو كان لانتشر، وهذا الأسلوب: (أدركت أقواما ...) أسلوب شائع، فهو مظنة التلفيق.

فؤاد الهاشمي

قبس

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

«العلوم لها مسالكُ ومَدارِجُ، ومَراقٍ ومَعارِجُ»، فالتنبيه على أحسن الطرق وأقصرها وأجداها فائدةً، دَاعِيه مستمرٌّ ما استمر الإنسان ماضيًا إلى المعرفة؛ فالطريق طويل، والعلم كثير، والعمر قصير، وطول الطريق مَظِنَّة الانقطاع وعدم الاستمرار.

د. فؤاد بن يحيى الهاشمي · مفاتيح العلم

قبس

د. فؤاد الهاشمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

يقول الشيخ أبو عبد الله بن رَشِيقٍ : وكان من أخص أصحاب ابن تيمية، وأكثرهم كتابة لكلامه، وحرصًا على جمع كتبه: لما حبس في آخر عمره، كتبت له أن يكتب على جميع القرآن تفسيرًا مرتبا على السور. فكتب يقول: إن القرآن فيه ما هو بين بنفسه، وفيه ما قد بينه المفسرون في غير كتاب، ولكن بعض الآيات أشكل تفسيرها على جماعة من العلماء، فربما يطالع الإنسان عليها عدة كتب ولا يتبين له تفسيرها ، وربما كتب المصنف الواحد في آية تفسيرًا ويفسر غيرها بنظيره، فقصدت تفسير تلك الآيات بالدليل؛ لأنه أهم من غيره، وإذا تبين معنى آية، تبينت معاني نظائرها .

د. فؤاد الهاشمي · مفاتيح ابن تيمية

قبس

د. فؤاد الهاشمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

مقدمة الكتاب

هذه مجموعة مِنَ الأبحاث المتعلقة بمشكلات المفطرات، أشكلت عليَّ أثناء دراسة «مفطرات الصيام»، فاضطررتُ إلى بحثها، وحلِّ مشكلاتها. ولما أخذ ذلك مساحة كبيرة: لم يكن مِنَ المناسب بقاؤها في بحثي الرئيس: «مفطرات الصيام»، والذي يأخذ شكلًا تقعيديًّا في مساحات متقاربة، فاستقرَّ الرأيُ إلى إخراج ما ندَّ عنها في مجموعة أخرى مستقلة، وهي هذه التي بين يديك، ووسمتها بمشكلات المفطرات، وبادرتُ بنشرها لتكون طليعة لأصلها، محفزة لإتمامها. وسبب اعتبارها من المشكلات: ما بدى فيها مِنْ توهّم كسرٍ لقاعدة باب المفطرات، أو أنَّ أحد الرأيين الوجيهين في المسألة مخالف لقول جماهير العلماء، أو أنَّ الأوصاف اضطربت في اعتبارها مفطِّرًا، ونحو ذلك، مما سيأتي مبسوطًا إنْ شاء الله تعالى. ومجموعها ستة أبحاث : البحث الأول: فقه حديث: «لقيط بن صبرة» الاتجاهات والدلالات. البحث الثاني: المُسكِّنات الفقهية لإطفاء آلام الإبر الطبية. البحث الثالث: هل «القيء» مِنَ المفطرات؟ البحث الرابع: هل «الحجامة» مِنَ المفطرات؟ البحث الخامس: رأي ابن حزم في عدَّ الاستمناء مِنْ مفطرات الصيام. البحث السادس: مباشرة الصائم: الاتجاهات والمآخذ. وقد تمت كتابتها في فترتين: الفترة الأولى: الندوة الموسمية للشبكة الفقهية: www.feqhweb.com الفترة الثانية: الفصل التمهيدي لمرحلة الدكتوراه قسم الفقه، الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية. وكم تمنيت: أنْ ترقى هذه الأبحاث إلى تقديم الإضافة العلمية، فقد أمضيتُ لخاطرها ليلي، وأخدمتُ لمقلتيها بدني، وصيرتُ روحي لها قوتًا، فإنْ لم تكن كذلك فلا أحسب أنها تخلو مِنْ شيءٍ مِن النَّهم في البحث عن الحقيقة، ونمطٍ مِنَ التجديد في المسلك، ومحاولة للاكتشاف، والله المستعان، وعليه التكلان، وهو سبحانه الموفق، فمِنْ هداه اهتدى.

د. فؤاد الهاشمي · مشكلات المفطرات

قبس

د. فؤاد الهاشمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

مقدمة الكتاب

انظر إلى الأعلى... ذاك الذي تراه يتلألأ ... أتعرفه؟ وهل يخفى القمر؟ هو أحد بُناة الدَّهْر، لا نُسمِّيه، وإنما نشير إليه وهو يَتوهَّج في السماء، وقد مضت السنون وما أُتِيَنَ بمثله، ولقد أتى فعَجَزْنَ عن نظرائه... بَعْثَرْنا تراب التاريخ ونحن نقلِّب سيرته ... تَلَمَّسْنا جذوره الأولى حيث جدَّته الواعظة (تيمية) ... وعِشْنا نكبَته وقسوة هجرته حين غزا التتار أرضه ... إلى أن دار الزمان دورته، فاستَنهَض الأُمَّة لقتالهم، وكان مُسعِّر حربٍ، وقف وما في الموت شكٌّ لواقفِ! كان رجلًا من رجال الزمان، والرجال قليلٌ! ومضت قصصه وحكاياته تَخْرِق حُجُبَ العادة حتى مات في قلعة دمشق مسجونًا. في الملف المسمى "image_5.png": وقد خرج الناس في تَشييعه تَشييع الملوك أو الأبطال. وكما نَفَضَ غُبار زمنه، فقد نفض الغُبار العالق في المعارف، وأكثر من ذلك، لقد أحدث زلزالًا مدمرًا، نَسَف فيه العادات المُخَذِّلة التي جَثَمت على أمة المعرفة زمنًا طال، حتى كان أجلُها المُسمَّى على يديه (١). إن مَمالِك الجهل والتقليد والأهواء لم تُهدم يومًا بالعلم والاجتهاد والمناظرات، وإنما بالقوة والبَطْش، وإن الله يَزَعُ بالسلطان ما لا يَزَعُ بالقرآن، وإن الحياة لها سُنن لا يمحوها المنطق، ولا تُزَحْزِحُها فلسفة فيلسوف! إلا أن يأتيها رجال العلم في حُشود الحزم والعزم والتصميم، بسلطان القوة والغلبة والقهر. إنه الميزان علمًا، وإنه الحديد قوةً! قال الله تعالى: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ۖ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ [الحديد: ٢٥]. الهامش: (١) هذه مبالغة، فلم يمت التقليد؛ بل بقي غثيثا، والموطن موطن ثناء، ومواطن الثناء هي من مضان المبالغة، والمراد أنه أحيا معالم الاجتهاد، وضرب التقليد في مقاتله حتى أجهز عليه، وهذه مبالغة أخرى! في الملف المسمى "image_6.png": دَعَوْتُهُمُ نَحْوَ الْهِدَايَةِ مُشْفِقًا / عَلَيْهِمْ وَمَاءُ الْوُدِّ لَيْسَ يُشَابُ فَظَنُّوكَ سِلْمًا عِنْدَ ذَاكَ وَمَا دَرَوْا / رَوَابِضَ أُسْدٍ تُتَّقَى وَتُهَابُ أَلَا فَادْعُهُمْ بِالْمُرْهَفَاتِ مُعَاتِبًا / فَمَا غَيْرَهَا لِلْمَارِقِينَ خِطَابُ عَلَى السَّيْفِ أُسِّسَ مَا بُنِيَتْ فَكُلَّمَا / أَشَدَّتْ عَلَى أُسِّ الْوِدَادِ خَرَابُ دَعَا الْمُصْطَفَى دَهْرًا بِمَكَّةَ لَمْ يُجَبْ / وَقَدْ لَانَ مِنْهُ جَانِبٌ وَخِطَابُ فَلَمَّا دَعَا وَالسَّيْفُ صَلْتٌ بِكَفِّهِ / بِهِ آمَنُوا وَاسْتَسْلَمُوا وَأَنَابُوا وكان ولاة الأمر هم أهل العلم، فهذا رسول الله ﷺ، وهؤلاء خلفاؤه، ولا يكون إصلاح جِذْرِيٌّ وحقيقيٌّ إلا باجتماع أهل العلم بُولاة الأمر: الميزان والحديد، سُنَّةٌ ماضيةٌ، ولا تجد لسُنة الله تبديلًا.

د. فؤاد الهاشمي · مفاتيح ابن تيمية

قبس

د. فؤاد الهاشمي

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قيل لأحمد أيام المحنة: يا أبا عبد الله، أولا ترى الحق كيف ظهر عليه الباطل؟ قال: كلا ، إن ظهور الباطل على الحق أن تنتقل القلوب من الهدى إلى الضلالة، وقلوبنا بعد لازمة للحق (۲).

د. فؤاد الهاشمي · أحمد والعاصفات

قبس