لم ينشر المصدر وصفاً موثوقاً لهذا الكتاب بعد.
تسجيل الدخول مطلوب لحفظ المكتبة، المراجعات، والاقتباسات.
صفحة كتاب
قلادة الأديب
مراجعات عن الكتاب
مراجعات عن الكتاب
"إن الاطلاعَ على شِعْرِ العَرَبِ القدماء، والإحاطةَ بأبياتهم السائرة، والتضلعَ من مادَّتهم اللغوية في التعبير والمخاطبة هي الجادَّةُ الأقصر والوسيلة الأشهر -بعد معرفة الوحيين- لكلِّ من أراد أن يكون له الحظ الأوفى والقدح المعلى من القدرة على البيان عن ما يختلج بنفسه من مشاعر، وما يضطرمُ في روحه من أفكار، وما يعتمل في عقله من معارف. وهذا الكتاب يسعى للتمهيد لذلك بما تضمَّنه من مختاراتٍ شعريَّةٍ من العصورِ الأولى، انتُخِبَت للحفظ والاستشهاد، مع شرحٍ يجلِّي إشكالَها، ويحلُّ مُغْلقاتِها، ويضيء مُعَمَّيَاتِها. ومما امتازت به الأبيات المنتخَبَة: - اشتمالها على المعاني اللطيفة الصالحة للاحتجاج أو الاستشهاد. - أنها من الشعر القديم، إما من العصر الجاهلي خصوصا، أو العصر الأموي، أو العصر العباسي، لما لهذه العصور المتقدمة من فضل بيِّن على أشعار العصور المتأخرة. - أنها مما توارد على ذكرها بعض أئمة اللغة، أو وردت في بعض المجاميع اللغوية المشهورة. - أنها من القطع الشعرية القصيرة، دفعا للسأم، وتنشيطا للذاكرة، وتسهيلا للاستشهاد."
القائل:Arabicthinker
شارك رأيك
مراجعة الكتاب أو المؤلف
أصبح إرسال «مراجعات عن الكتاب» من نموذج موحّد في صفحة المؤلف، والكتاب محدد لك مسبقًا.
اقتباسات القرّاء
عند الشدائد تذهب الأحقاد
«كان عيينة بن أسماء متزوجا أخت الشاعر الأموي عويف بن معاوية المعروف به عويف القوافي (1)، ثم إن عيينة طلق امرأته، فغضب عويف من عيينة غضبا شديدا لطلاقه أخته، وقال: الحرة لا تطلق بغير بأس. ثم دارت الأيام على عيينة، وتسلط عليه الحجاج بن يوسف الثقفي، وجعله مقيدا في السجن. فلما علم عويف القوافي بما جرى لصاحبه، سرت في نفسه الشفقة والعطف، وذهبت أحقاده. فأنشد: ذَهَبَ الرُّقادُ فَمَا يُحَسُّ رُقادُ مما شَجَاكَ، وَنَامَتِ العُوَّادُ لما أتاني عَنْ عُيَيْنَةَ أَنه أَمْسَتْ عليه تَظَاهَرُ الأَقيادُ نَخَلَتْ له نفسي النصيحة إنه عند الشَّدائِدِ تَذْهَبُ الأَحقاد»
أضافه Arabicthinker
قبس«قَالَ ابْنُ الرُّومِي (283هـ) : إذَا مَا وَصَفْتَ امْرَأَ لِامْرِئٍ فَلَا تَغْلُ فِي وَصْفِهِ وَاقْصِدِ فَإِنَّكَ إِنْ تَغْلُ تَغْلُ الظُّنُونُ فِيهِ إِلَى الأَمَدِ الأَبْعَدِ فَيَنْقُصُ مِنْ حَيْثُ عَظَّمْتَهُ لِفَضْل المَغِيبِ عَلَى المَشْهَدِ»
أضافه Arabicthinkerقبس«أبتغي إصلاح سعدى بجهدي وهي تسعى جهدها في فسادي فتتاركنا على غير شيء ربما أفسد طول التمادي التمادي: التمادي في الأمر الإلحاح فيه، وطول الإقامة عليه. يقول: تتاركنا وهجر بعضنا بعضًا على غير اتفاق بيننا فيما يصلح أحوالنا، أو تتاركنا على غيرِ سَبَبٍ مُوجِبٍ لهذا التتارك. ربما أفسد طول التمادي: ربما تطاول هذا التتارك بيننا وتمادى، فأفسد حالينا وجعل استصلاح الأحوال عسرا للغاية. فالعلاقة بين المحبين إذا تكدرت وتأخر استصلاحها فإنها تتعقد حبالها، ويعسر عودة مياهها إلى مجاريها، بعد أن شقت المياه السابقة مجاري جديدة لها. وهذا المعنى يشبه قول العباس بن الأحنف في اثنين جرى بينهما خلاف ولم يتصالحا: إن التباعد إن تطاول منكما دب السلو له فَعَزَّ المطلب وربما قصد الشاعر الأعرابي بالتمادي معنى آخر، وهو أن تمادي صاحبته سعدى في حالها هو الذي صدع بنيان العلاقة، وقطع حبال الوصال، وأفسد الأمور. والمعنى الأول أعمق، والثاني قريب. واللفظ يحتملهما .»
أضافه Arabicthinkerقبسمقابر المحاسن
«شرح أبيات (مقابر المحاسن) قال قعْنَبُ بن ضمرة (1): إن يسمعوا ريبة طاروا بها فَرَحًا مِنِّي، وما سمعوا من صالح دفنوا مني: أي من جهتي. يقول: إذا سمعوا عني سيئة طاروا بها فرحا، وأشاعوها في الأقطار، وأذاعوها في الأمصار، وإذا سمعوا حسنةً منسوبة إلي كتموها ودفنوها كيلا يراها أحد من الناس. صم إذا سمعوا خيرا ذُكرتُ به وَإِنْ ذُكِرْتُ بِشَرٌ عِنْدَهم أَذِنُوا صم: أي هم صُمٌ، أَذنوا : استمعوا ومنه قوله تعالى: ﴿ وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ) الإنشقاق : ٢]، أي: استمعت لربها، وحق لها أن تستمع وتطيع. أي من شأنهم أنهم يمسون صما إذا ذكرت محاسني، ويقال للمعرض عن الشيء: هو أصم عنه. لكن إذا عُرضت عيوبي وجدتهم أشد الناس إنصاتا واستماعا. وهذا المعنى يُشبه قول الشاعر : إن يعلموا الخير يخفوه، وإن علموا شرا أذاعوا، وإن لم يعلموا كذبوا !»
أضافه Arabicthinkerقبس
