علاء عريف

كتاب في أخبار الأعلام والأعيان، والرسل والأنبياء، والصحابة والتابعين، والخلفاء والملوك، عجمها وعربها، ومن خرج عليها من العامة الأشراف، وطبقات الفقهاء والقراء والمحدثين، والأدباء والشعراء والمعلمين، وأهل الصناعات وأصحاب العاهات، والطوائف والفرق. وقد جمع كل صنف منهم في فصل مفرد، مبتدئاً بذكر آدم (ع) حتى خلافة المعتمد العباسي الذي ولي الخلافة سنة (256هـ) . مع أنه ذكر في مقدمته أنه سينتهي به إلى أيام المستعين بالله. وهكذا لحق الكتاب ما لحق كتاب (المحبر) لابن حبيب، وكان د. ثروت عكاشة قد أشار إلى التشابه المريب بين الكتابين في مقدمة طبعته الأولى لكتاب المعارف، ثم أنكر ذلك في مقدمة الطبعة الثانية، في كلام طويل انظره في مقدمة طبعته الثانية، وتقع هذه المقدمة في (124) صفحة. بينما يقع متن الكتاب في (667) صفحة. ومن أخبار الكتاب أن الموفق العباسي استدعى المؤلف سنة (266هـ) لقراءة الكتاب عليه، وأجازه عشرة آلاف دينار على تأليفه.

الكتاب الوحيد الذي وصلنا من تراث ابن عذاري، ومنه استقى المؤرخون ترجمة ابن عذاري الذي سكتت عنه كل كتب التراجم. وقد رجع إليه لسان الدين عدة مرات في كتابه (الإحاطة) . قال الزركلي: (وهو من أعظم المراجع وأوثقها في موضوعه) . لم تصلنا سوى نسخة يتيمة منه، تفرقت أجزاؤها وأوراقها في عدة مكتبات. وكان المستشرق دوزي قد طبع قديماً الجزء الأول والثاني منه. وينتهي الثاني بحوادث عام (460هـ) . بينما بلغ به ابن عذاري إلى عام (667هـ) وهو كما وصفه في ثلاثة أجزاء، انظر في مقدمة الكتاب قوله: (واختصرت في الجزء الأول منه أخبار أفريقية من حين فُتحت، ثم أخبار أمرائها وولاة المروانيين، ومن قام بأمر بني العباس من بني الأغلب، وأخبار بني عبيد الله الشيعة، وأخبارصنهاجة وانتقالهم إلى المهدية، وفتنة العرب إلى أن استولى الموحدون، وأخبار المدراريين السجلماسيين، والأدارسة والبرغواطيين والزناتيين والمغراوتيين واللمتونيين. وفي الجزء الثاني خبر جزيرة الأندلس، من حين فتحت، ومن وليها لبني أمية، ثم من وليها منهم، وذكر الدولة العامرية إلى أن قامت الفتنة والطوائف. والجزء الثالث في خبر لمتونة، ثم خبر الموحدين وذكر الحفصيين والنصرية والمرينية إلى عام 667هـ) . ثم عثر المستشرق بروفنسال في مكتبة صديقه العلامة (عبد الحي الكتاني) على جزء آخر مما لم ينشره دوزي (يشتمل على أخبار الأندلس، من حين انقراض الدولة الأموية إلى آخر ملوك الطوائف) ؟ كذا.. فنشرها وأضاف إليها أوراقاً عثر عليها في مكتبة صديقه (أبي عبد الله محمد بن علي الدكّالي السلاوي) وهي أوراق من كتاب ناقص من أوله وآخره، مجهول الاسم والصاحب، إلا أنه في أخبار ملوك الطوائف. وهذا الجزء الذي نشره بروفنسال هو الجزء الثالث من طبعة (دار الثقافة: بيروت) . ثم قام الأستاذ إحسان عباس بنشر قطعة من الكتاب، تحمل رقم (الجزء الرابع) في طبعة (دار الثقافة: بيروت) وتختص بعصر المرابطين، وهي الفترة التي فقدت أكثر مصادرها الأصلية. وأضاف إلى هذا الجزء خمسة ملاحق تتصل بموضوع الكتاب

يُعد من كتب الإرشاد التعليمي المؤلفة في القرن الثامن الهجري، المنتشرة بين طلبة العلم والمؤلفين في مناهج وطرق التدريس والدراسات التربوية، كما يعد مرجعًا للقائمين على عملية التعليم وشؤون الطلاب والمعلمين والمتعلمين؛ لما اشتمل عليه من تفاصيل في آداب المتعلم وإرشادات للمعلم، مع حرص على الاستدلال والتمثيل.

كتاب «التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل» من تأليف عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي اليماني (١٣١٣ - ١٣٨٦ هـ)، وهو مصنّف ضمن الفرق والردود. يعرض فهرس الكتاب موضوعات منها: مقدمة التحقيق، عنوان الكتاب، سبب التأليف، تاريخ التأليف، أقسام الكتاب، ومنهج المؤلف فيها، قيمة الكتاب العلمية، الكتب التي لها علاقة بالتنكيل، مبيضة الكتاب ومسوداته. الناشر: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع. هذه النبذة مبنية على بطاقة الكتاب وفهرس موضوعاته في المكتبة الشاملة.

رسالة قيمة في العقيدة والدفاع عن منهج أهل السنة، يهدف الكتاب إلى بيان فضل أهل الحديث، والرد على طاعنيه، وتأكيد أنهم على الحق لتمسكهم بالسنة النبوية.

[شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي]
(المؤلف)
الإمام أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي؛ الخطيب البغدادي (٣٩٢-٤٦٣هـ) .
(اسم الكتاب الذي طبع به ووصف أشهر طبعاته)
طبع باسم:
شرف أصحاب الحديث
حققه وخرج أحاديثه عمرو عبد المنعم سليم، صدر عن مكتبة ابن تيمية بالقاهرة، ١٤١٧هـ.
(توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه)
لقد ثبتت صحة نسبة هذا الكتاب إلى مؤلفه من خلال عدة عوامل، من أهمها ما يأتي:
١ - نص على نسبته إلى المؤلف الذهبي في سير النبلاء (١٨٨٩) والسيوطي في طبقات الحفاظ (ترجمة: ٩٨٠) وحاجي خليفة في كشفه (٢) .
٢ - اعتنى أهل العلم بسماعه على الشيوخ ومن هؤلاء:
أ - جوبار بونيك، ذكره الحموي في معجم البلدان (٢٧٦)
ب - أبو الفضل الجوبياري، ذكره الحموي في معجم البلدان (٢٩١)
ج - أبو سعد السمعاني، ذكره في كتابه التحبير (ص: ٣٦٨) .
د - عبد الغالب وعبد المطلب ابنا محمد الماكسيني، ذكرهما الحافظ في الدرر لكامنة (٣٨٣) و (٣٨) .
هـ - الحافظ ابن حجر، كما ذكر ذلك في المعجم المفهرس (رقم: ٥٥٣) .
٣ - نقل عنه الحافظ في الإصابة (١) مع العزو إليه.
(وصف الكتاب ومنهجه)
لقد رفع المبتدعة رايتهم في الحط على أصحاب الحديث، وذلك في زمان المصنف، حتى كادت هذه العاصفة الحمقاء تطيح بسفينة المجتمع، بعد أن أوشكت أن تطوي شراع مركب الحق، فقام الخطيب على منبر أصحاب الحديث، حتى رد الأمر إلى نصابه، وأبحر بالسفينة كأمهر قبطان.
تلك هي القضية الكبرى التي عالجها الخطيب البغدادي في مؤلفه هذا، وقد بين هو مقصده بقوله:
".. فقد وقفنا على ما ذكرتم من عيب المبتدعة أهل السنن والآثار، وطعنهم على من شغل نفسه بسماع الأخبار،..وليس ذلك عجيبًا من متبعي الهوى، ومن أضلهم الله عن سلوك سبيل الهدى..وأنا أذكر في كتابي هذا ـ إن شاء الله تعالى ـ ما روي عن رسول الله (، في الحث على التبليغ عنه، وفضل النقل لما سمع منه، ثم ما روي عن الصحابة والتابعين ومن بعدهم من العلماء الخالفين في شرف أصحاب الحديث وفضلهم، وعلو مرتبتهم ونبلهم، ومحاسنهم المذكورة ومعالمهم المأثورة ".
وقد حشد المؤلف لهذا الغرض (٢٩٣) نصًا، رتبها تحت عدد من التراجم، وهو يذكر المتن الواحد بأسانيد متعددة، حتى تتحقق صحته من عدمها، كما ذكر من الأخبار والأشعار ما يفيد قضية الكتاب، وبهذا أتى الكتاب متكامل الجوانب، فكان سيفًا بتارًا لجذور البدعة.
[التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع جامع الحديث]