علم الحديث

ابن عبد البرطلب العلم

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال أبو محمد المروزي كان يقال: "إِنَّمَا تَقْبَلُ الطِّينَةُ الْخَتْمَ مَا دَامَتْ رَطْبَةً، أَي أَن الْعلم يطْلب فِي طرواة السِّنِّ".

ابن عبد البر · شرف أصحاب الحديث

أضافها علاء عريف

قبس

ابن رجبعلم الحديث

عرض الاقتباسنسخ الرابط

ابن سيرين رضي الله عنه هو أول من انتقد الرجال، وميز الثقات من غيرهم، وقد روى عنه من غير وجه أنه قال: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم.

ابن رجب · شرح علل الترمذي

أضافها علاء عريف

قبس

ابن رشيد السبتيعلم الحديث

عرض الاقتباسنسخ الرابط

الطريق المعروف اليوم إلى البخاري رحمه الله

((الطريق المعروف اليوم إلى البخاري في مشارق الأرض ومغاربها باتصال السماع: طريق الفربري. وعلى روايته اعتمد الناس؛ لكمالها وقربها وشهرة رجالها. وكان عنده أصل البخاري، ومنه نقل أصحاب الفربري؛ فكان ذلك حجة له عاضدة، وبصدقه شاهدة. ثم تواتر الكتاب من الفربري بل زاد حتى كأنما عناه القائل: تواتر حتى لم يدع لي ريبة ... ولم يك عما خبّروا مُتعقب فتطوق به المسلمون وانعقد الإجماع عليه، فلزمت الحجة ووضحت المحجة، والحمد لله)). إفادة النصيح لابن رشيد السبتي ت721هــ

ابن رشيد السبتي

أضافها أبو عمر احمد بن عبد الله آل عوف المصري

قبس

أبو إسماعيل الهرويعلم الحديث

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال الشافعي: «لولا المحابر لخطبت الزنادقة على المنابر».

أبو إسماعيل الهروي · ذم الكلام وأهله

أضافها علاء عريف

قبس

أبو إسماعيل الهرويعلم الحديث

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال الشافعي: «إذا رأيت رجلا من أصحاب الحديث فكأني رأيت رجلا من أصحاب رسول الله»

أبو إسماعيل الهروي · ذم الكلام وأهله

أضافها علاء عريف

قبس

ابن رجبعلم الحديث

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال رافع بن أشرس: كان يقال من عقوبة الكذاب أن لا يقبل صدقه. وأنا أقول: من عقوبة الفاسق المبتدع أن لا تذكر محاسنه.

ابن رجب · شرح علل الترمذي

أضافها علاء عريف

قبس

ابن رجبعلم الحديث

عرض الاقتباسنسخ الرابط

كان شعبة يقول: تعالوا حتى نغتاب في الله ساعة، يعني: نذكر الجرح والتعديل.

ابن رجب · شرح علل الترمذي

أضافها علاء عريف

قبس

ابن رجبعلم الحديث

عرض الاقتباسنسخ الرابط

الكلام في الجرح والتعديل جائز، قد أجمع عليه سلف الأمة وأئمتها، لما فيه من تمييز ما يجب قبوله من السنن مما لا يجوز قبوله.

ابن رجب · شرح علل الترمذي

أضافها علاء عريف

قبس

مصدر مستقلعلم الحديث

عرض الاقتباسنسخ الرابط

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ، فَقَالَ: قَرَأْتُ المُفَصَّلَ اللَّيْلَةَ فِي رَكْعَةٍ، فَقَالَ: «هَذًّا كَهَذِّ الشِّعْرِ، لَقَدْ عَرَفْتُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرُنُ بَيْنَهُنَّ، فَذَكَرَ عِشْرِينَ سُورَةً مِنَ المُفَصَّلِ، سُورَتَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ». أخرجه البخاري ومسلم. قال بدر الدين العيني: «أي: أتهذ هذا كهذ الشعر؟! والهذ سرعة القراءة، أي: بسرعة كسرعة من يسرع في قراء الشعر. وقال الشيخ محي الدين: الهذ - بتشديد الذال- هو شدة الإسراع والإفراط في العجلة، ففيه النهي عن الهذ والحث على الترتيل والتدبر، وبه قال جمهور العلماء».

مصدر مستقل

أضافها علاء عريف

قبس