الاقتباس

رشوان حسنالاقتباس

عرض الاقتباسنسخ الرابط

وأخذت أعاتبها

تَقُولُ لَا وَأَخَذْتُ أُعَاتِبُهَا رَفِيْقُ الحُزْنِ مِنْ تَعَبِ تَرْفُضُ سَمَايَا وَتُجَادِلهَا طَيْرُ الكَنَارِي فِي صَخَبِ وَأَحْلاَم الحُبِّ تَجْمَعهَا يُرَاوِدُهَا عَتَبٌ إِلَىٰ عَتَبِ

رشوان حسن · ديوان آمنات

أضافها رشوان حسن

قبس

رشوان حسنشعر

عرض الاقتباسنسخ الرابط

الشعر من فمي إليها يغادر

الشِّعْرُ مِنْ فَمِي إِلَيْهَا يُغَادِرُ فَلَيْتَ مَا بَيْنَنَا بِالحُبِّ عَامِرُ فَلاَ ذَكَرْتُ مَحْجُوبَةَ الدَّارِ وَلَا قُلْتُ شِعْرًا وَقِيْلَ هَذَا شَاعِرُ أَمِنْ حُبِّهَا القَدِيمِ أَمْ ذِكْرَاهَا أَمْ لِقَاهَا حَنَّتْ إِلَيْهَا المَشَاعِرُ مَتَى حَنَّتْ مَشَاعِرِي تَذَكَّرْتُهَا مُلِئَتْ بِهَا مِنْ تَذَكُّرِي الدَّفَاتِرُ أَهِيمُ لِلِقَاهَا فَتَحْجِبُ نَفْسَهَا ظُلْمًا فَالهُيَامُ سُلْطَانٌ جَائِرُ ظَلَلتُ فِي هُيَامِي عُمْرًا أُمَنِّي العُمْرَ القَادِمَ بِلَعَلَّ الحُبَّ عَابِرُ مَنَّيتُ النَّفْسَ بِالمُسْتَحِيلِ فَمَا كُنْتُ أُدْرِكُ أَنَّ الحُبَّ حَاضِرُ مَرَضٌ عَافَاكَ المَعْبُودُ مُلَازِمٌ مِنَ الأَطِبَّةِ لَمْ تُصْنَعْ لَهُ عَقَائِرُ وَجُرْحٌ لَأَدْمَاهُ قَوْلُ العَوَاذِلِ أَمَمْنُونٌ لَوْلَا أَنَّ التَّكَتُّمَ سَاتِرُ تَغَمَّدَ الحُبُّ عَنْ عَيْنِ العُذَّلِ وَلَكِنَّ الحُبَّ لِلنَّفْسِ ظَاهِرُ صَابَتْ مَحْبُوبَةً وَعَاذِلَ حِيرَةٌ فَالقَلْبُ بِاللَّامُبَالَاةِ مُتَظَاهِرُ أَشْكَيْتُنِي هَمِّي فَنَفْسِي مِنْ مَحْبُوبَةٍ لَمْ يُجْبَرْ لَهَا خَاطِرُ فَأَرَانِي أُرَاعِي خَوَاطِرِي لِي فَمَا جَبَرَ الخَوَاطِرَ لِي جَابِرُ آسَفَتْنِي نَفْسِي حِيْنَ ذَكَرْتُهَا فَلَمْ يَقُمْ بِالقُرَى لِحُبِّهِ ذَاكِرُ فَلَا أَدْرِي أَأَلْتَمِسُ لِقَصَائِدِهَا عُذْرًا حِينَ يَقُومُ لَهُنَّ عَاذِرُ فَعِنْدَ تَذَكُّرِهَا تُحِيطُ بِالفِكْرِ ذِكْرَيَاتٌ تُسَاقُ إِلَيهِنَّ مَعَاذِرُ كَانَ مَسْتُورًا هُيَامِي بِغِمْدِهِ لَمْ يُلْقِي عَلَيْهِ العَذْلَ مُعَاصِرُ فَلَمَّا خُلِعَ عَنْهُ ثَوْبُ التَّغَمُّدِ رَمَتْ عَلَيْهِ أَبْصَارَهَا النَّوَاظِرُ يُلَامُ فِي حُبِّ زَهْرَة فُؤَادٌ حَمَلَ اللَّوْمَ وَزَهْرَةُ آذَارٍ تُكَابِرُ مُحْتَارٌ أَنَا مَا بَيْنَ أَمْرَينِ فَلِي فُؤَادٌ مَلْهُوفٌ وَعَقْلٌ يُصَابِرُ يُشْقِي العَقْلَ قَرِيبٌ غَادِرٌ وَيُعَذِّبُ القَلْبَ حُبٌّ مُجَاوِرُ لَمَحْتُهَا لَدَى بَيْتِ اللهِ ذَاهِبَةً وَقَلْبِي أَيْنَمَا ذَهَبَتْ يُسَافِرُ قَضَيْتُ لِرُؤْيَتِهَا الَّيْلَ سَاهِرًا يَأخُذنِي مِنْ لَيْلِهَا أَوَّلٌ وآخِرُ كَأنِي وَعَدْتُّ مَحْجُوبَةً وَعْدًا إِذَا لَمَحْتُهَا فَإِنَّ طَرْفِيَ سَاهِرُ وَلَمْ أُمَنِّي يَوْمًا النَّفْسَ بِهَا وَلَا خَلَوْتُ بِطَيْفِهَا فَالحُبُّ طَاهِرُ سَطَّرْتُ الَّذِي بِي وَلَمْ أَكْتَرِث بَعْدَ اليَوْمِ لَنْ تُخْفَى السَّرَائِرُ تُكَبَّرُ فِي عَيْنِ العُشَّاقِ الأَمَانِي وَتُصَغَّرُ فِي أَعْيُنِهِمْ المَخَاطِرُ لَا تَسْألَانِي قَدْ عَرَفْتُ مَا بِكُمَا تَقُولَانِ لَوْ غَمَّدْتَ أَفَأنْتَ خَاسِرُ سَيُجِيبُ حَتْمًا يَا سَائِلَيَّ عَنْ أَمْرِهَا الَّذِي بِقَصَائِدِهَا يُسَامِرُ فَحُبِّي إِلَيْهَا مَا دُمْنَا وَإِلَى أَنْ تَتَشَقَّق عَنْ كُلِّ العُشَّاقِ المَقَابِرُ

رشوان حسن · ديوان آمنات

أضافها رشوان حسن

قبس

رشوان حسنالحب

عرض الاقتباسنسخ الرابط

الحب هو الغفران

الحُبُّ هُوَ الغُفْرَانُ الَّذِي سَبَقَتْ عَفْوِيَّتَهُ نِيرَانُهُ.

رشوان حسن

أضافها رشوان حسن

قبس

رشوان حسنالحب

عرض الاقتباسنسخ الرابط

الحب هو الغفران

الحُبُّ هُوَ الغُفْرَانُ الَّذِي سَبَقَتْ عَفْوِيَّتَهُ نِيرَانُهُ.

رشوان حسن

أضافها رشوان حسن

قبس

محمد بن داود الظاهريالاقتباس

عرض الاقتباسنسخ الرابط

"وكتمانُ الحبِّ شديد". الزَّهرة، ابن أبي داود الإصبهاني ص٤٠٩

محمد بن داود الظاهري · الزهرة

أضافها عبدالشكور محمد الفارح

قبس

ابن تيميةإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

فكلُّ ما وقع في قلب المؤمن من خواطر الكفر والنفاق فكرهه وألقاه؛ ازداد إيمانًا ويقينًا، كما أنَّ كلَّ من حدَّثتْه نفسه بذنب فكرهه ونفاه عن نفسه وتركه لله؛ ازداد صلاحًا وبرًّا وتقوى! ابن تيمية

ابن تيمية

أضافها جيم

قبس

لستُ مع التفاؤل المخدّر ولا اليأس المعطل؛ نحن في القاع، لكننا أمسكنا السلًم.

بدر آل مرعي

أضافها جيم

قبس

أسعد الناس

أسعد الناس من لم تضطره الأيام إلى الاختيار بين ميله القلبي وبين ترجيحه العقلي.

بدر آل مرعي

أضافها جيم

قبس

فائدة نحوية: ما حكم (أل) الداخلة على اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة نحو: الضارب، المضروب، الحسن؟ الجواب: فيها خلاف بين النحاة: 1- أغلب النحاة: أنها موصولة بمعنى (الذي) لأن الضمير يعود إليها في نحو: المتقي ربه 2- الأخفش: هي للتعريف لأن الإعراب يتخطاها؛ فعند إعراب (الضارب) في نحو: حضر الضارب صاحبه، تقول: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، دون ذِكر (أل) (شرح قطر الندى) للدكتور/ عبد العزيز الجهني

عبد العزيز الجهني

أضافها حسام الدين سليمان

قبس

الأدب قسمان: إنشائي ووصفي، أما الإنشائي: فهو الذي يتناول الطبيعة سواء الطبيعة الداخلية للأديب أو الطبيعة من حوله، وهو إما أن يكون شعرا أو نثرا، وأما الوصفي: فهو الذي يتناول الكلام وما تجده حين تسمع هذا الكلام أو تقرؤه، وهو ينقسم إلى: النقد وتاريخ الأدب. (التوجيه الأدبي)

طه حسين وزملاؤه

أضافها حسام الدين سليمان

قبس

(فخَلَف من بعده خَلْف) أي: حدث بعدهم قوم سوء، والخَلْف بسكون اللام ذم، وبفتحها مدح

ابن جُزَيٍّ

أضافها حسام الدين سليمان

قبس

فؤاد الهاشميالاقتباس

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لم أعثر على مصدر للعبارة للمنسوبة للأوزاعي: (أدركت أقواما يخبئون حاجاتهم ليوم عرفة)، ثم إنها مخالفة لأصل الدعاء في المبادرة والإسراع والإلحاح، والعبارة فيها نكارة لأنها تدل على أنه أدرك جماعة من العلماء يفعلون ذلك، ومثل ذلك لو كان لانتشر، وهذا الأسلوب: (أدركت أقواما ...) أسلوب شائع، فهو مظنة التلفيق.

فؤاد الهاشمي

أضافها ابن يحيى

قبس