النقد

د. محمد مندورالنقد

عرض الاقتباسنسخ الرابط

النقد تفسير وتقييم وتوجيه

د. محمد مندور

أضافها ابن يحيى

قبس

د. محمد مندورالنقد

عرض الاقتباسنسخ الرابط

تشريح فراشة «بسكينة بصل».

الذين يريدون فهم النفس البشرية بفضل نظريات السيكولوجيا، إنما يريدون تشريح فراشة «بسكينة بصل».

د. محمد مندور · في الميزان الجديد

أضافها ابن يحيى

قبس

عباس العقادالنقد

عرض الاقتباسنسخ الرابط

يعلّل العقاد هذه النصاعة الواضحة في ديباجة عبد الرحمن صدقي بأنه «موسوس» حيث قال: «بدأ الأستاذ عبد الرحمن نشأته الأدبية بهذا الوسواس الناقد، لأنه بدأها بأقوى ما يكون الذوق الواعي من التطلع إلى الكمال، وناهيك بتطلع الأمل وتطلع الشباب. فكانت قدرته ـ قدرة الطبع والاطلاع ـ تواتيه على إنجاز المقال أو القصيد في ساعات معدودات، ثم تنقضي الأيام وهو يفرغ منه ليعود إليه، وهو يعيده ليبدأه من جديد، ثم هو يأبى عليه أن يفارق قلمه ليستقبل العالم القارئ إلا وهو مُلقي اليدين، كأنه مكتوف لا يُطيق أن يردّه عن سبيله إلى عالم الحياة» وديع فلسطين يتحدث عن أعلام عصره 1/348

عباس العقاد

أضافها ابن يحيى

قبس

أبو القاسم الآمديشعر

عرض الاقتباسنسخ الرابط

مبتكرات الشعر

ما الذي ينكر من الشاعر أن يغرب ويبدع، ويأتي بما لم يسبق إليه؟ قيل: ليس بمنكر أن يفعل ذلك إذا سلك الطرق المعهودة في ذلك المعنى، وأن يتفرع لها، ولا يخرج عنها، ويأتي فيها بكل ما يسنح له من المبالغة والإغراب. «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري» (3/ 140).

أبو القاسم الآمدي · الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري

أضافها ابن يحيى

قبس

بدر آل مرعيفلسفة المعرفة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

مفتاح نبوغ ابن عاشور

مفتاح نبوغه بعد تأمل شخصيته، وتحليل سيرته، وجدت مفتاح نبوغ الشيخ محمد الطاهر هو حل المشكلات. تحقيق وتطبيق كان من أبرز من اعتنوا بحل مشكل القرآن من المفسرين القاضي ابن عطية في (المحرر الوجيز)، وابن العربي في (أحكام القرآن)، والقرطبي في (جامعه)، والخازن في (لبابه)، والألوسي في (روح المعاني). والمشكل والمتشابه يتصلان بسبب، وقد عرفهما الباجي ببعضهما فقال : المتشابه: هو المشكل الذي يحتاج في فهم المراد إلى تفكر وتأمل، وبنحوه عرفه الجرجاني، أما ابن عقيل فقال في المتشابه: هو ما أشكل معناه على السامع، ولم يصل إلى إدراكه إلا بدليل آخر. وقد كان ابن عاشور مقدم هذه المعارك، وسيد رايتها، ففي غير التفسير له مصنفات حليتها هذا المفتاح ؛ ففي السنة له كتاب : (النظر الفسيح عند مضائق الأنظار في الجامع الصحيح، وكشف المغطى من المعاني والألفاظ الواقعة في الموطا)، وفي أصول الفقه له : (حاشية التوضيح والتصحيح المشكلات كتاب التنقيح على شرح تنقيح الفصول في الأصول)؛ وهي حاشية لحل مشكلات كتاب القرافي، وفي اللغة له: (سرقات المتنبي ومشكل معانيه لابن بسام النحوي و(الواضح في مشكلات شعر المتنبي لأبي القاسم الأصبهاني)، وها أنت تلحظ كلفه بحل مشكلات العلوم، وتوجيه عويصها . أما في القرآن وتفسيره فقد كانت عباراته تتنوع في إظهار استشكالاته ثم حلها، ومنها : . وهذه الآية مثار إشكال. . قد عدت هذه الآية من مشكلات القرآن . . سكت عن الآية جميع المفسرين عدا ابن عطية استشعر إشكالها». . موضع الآية إشكال عند جميع المفسرين. ه. هذه آية مشكلة وليس للمفسرين كلام واضح في اتصالها بما قبلها. . هذه الآية من أصعب ما في القرآن نظما وتفسيرا. وغيرها من العبارات . وللشيخ الطاهر منهج في الاستشكال متنوع المشارب، فتراه يورد الإشكال ثم يجيب، أو يورد الإشكال ويأتي بجواب غيره، أو قد يأتي بجواب غيره وينص أن الإشكال ما زال قائما، وقد يذكر في الآية الواحدة أكثر من إشكال .

بدر آل مرعي · طليعة الاستهداء بالقرآن

أضافها Arabicthinker

قبس

أحمد خالد توفيقالنقد

عرض الاقتباسنسخ الرابط

أكره النقد من طراز (ثمة شيء ناقص) لكنه الحقيقة هنا.

أحمد خالد توفيق · خواطر سطحية عن الحياة والبشر

أضافها ابن يحيى

قبس

أحمد خالد توفيقشعر

عرض الاقتباسنسخ الرابط

من لا تعجبه قصيدة كهذه هو ببساطة لا يحب الشعر أصلا. هناك أعمال تقف خارج حدود التقييم واختلاف الآراء.

أحمد خالد توفيق · خواطر سطحية عن الحياة والبشر

أضافها ابن يحيى

قبس

أحمد خالد توفيقالنقد

عرض الاقتباسنسخ الرابط

هو غير متفرغ للإبداع ... متفرغ لإقناع الآخرين أنهم غير مبدعين.

أحمد خالد توفيق · خواطر سطحية عن الحياة والبشر

أضافها ابن يحيى

قبس

الغزاليالنقد

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لا يقف على فساد نوع من العلوم، من لا يقف على منتهى ذلك العلم، حتى ‌يساوي ‌أعلمهم في أصل ذلك العلم، ثم يزيد عليه، ويجاوز درجته فيطلع على ما لم يطلع عليه صاحب العلم، من غوره وغائله، وإذا ذاك يمكن أن يكون ما يدعيه من فساده حقاً

الغزالي · المنقذ من الضلال

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن الجوزيالنقد

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لولا ‌قوة ‌العلم ‌والرسوخ فيه، لما قدرت على شرح هذا ولا عرفته. فافهم ما أشرت إليه، فهو أنفع لك من كراريس تسمعها، وكن مع أهل المعاني لا مع أهل الحشو.

ابن الجوزي · صيد الخاطر

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن الجوزيتجديد

عرض الاقتباسنسخ الرابط

الحذر الحذر من أفعال أقوام دققوا، فمرقوا عن الأوضاع الدينية، وظنوا أن كمال الدين بالخروج عن الطباع، والمخالفة للأوضاع.

ابن الجوزي · صيد الخاطر

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن الجوزيتجديد

عرض الاقتباسنسخ الرابط

اسمع مني بلا محاباة: لا تحتجن علي بأسماء الرجال، فتقول: قد قال بشر، وقال إبراهيم بن أدهم، فلان الزاهد قد أكل الطين! وفلان كان يمشي حافيا! وفلان بقي شهرا ما أكل! فإن من احتج بالرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم أقوى حجة. على أن لأفعال أولئك وجوها تحملها عليهم بحسن الظن وإن كانت على غير الجادة؛ لأن الجادة اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وما كانوا يفعلون. وما ورد عن السلف فقد يكون عن تعود أو لضرورة.

ابن الجوزي · صيد الخاطر

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن الجوزيالنقد

عرض الاقتباسنسخ الرابط

ما ورد عن السلف مما يخالف الشرع أو الفطر، فهو إن صح فهو خطأ ينبغي أن يعتذر له، لا أن يحتج به. لينظر في طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته؛ فإنهم القدوة، ولا يلتفت إلى بنيات الطريق، فيقال: فلان الزاهد قد أكل الطين! وفلان كان يمشي حافيا! وفلان بقي شهرا ما أكل! فإن المحققين من هؤلاء المخلصين لله تعالى على غير الجادة؛ لأن الجادة اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وما كانوا يفعلون.

ابن الجوزي · صيد الخاطر

أضافها ابن يحيى

قبس