فلسفة المعرفة

الدهشة بداية المعرفة

أرسطو

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن يحيىالقراءة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لن تتمكن من قراءة كل الكتب، ولذا حاول أن يكون ما تقرأه عينة ذكية فيها ملامح ما لم تقرأه.

ابن يحيى

أضافها ابن يحيى

قبس

الغزاليفلسفة المعرفة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

أقل درجات العالم أن يتميز عن العامي الغمر، فلا يعاف العسل وإن وجده في محجمة الحجام.

الغزالي · المنقذ من الضلال

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن حزمطلب العلم

عرض الاقتباسنسخ الرابط

من اقتصر على علم واحد لم يطالع غيره؛ أوشك أن يكون ضحكة وكان ما خفي عليه من علمه الذي اقتصر عليه، أكثر مما أدرك منه لتعليق العلوم بعضها ببعض، كما ذكرنا، وأنها درج بعضها إلى بعض، كما وصفنا، ومن طلب الاحتواء على كل علم أوشك أن ينقطع وينحسر، ولا يحصل على شيءٍ> رسائل ابن حزم – رسالة مراتب العلوم (4/ 77)

ابن حزم · رسائل ابن حزم

أضافها ابن يحيى

قبس

(مآلات الأفعال): "صعب المورد إلا أنه عَذْبُ المذاق، محمود الغَبِّ" (5/177).

الشاطبي · الموافقات

أضافها ابن يحيى

قبس

غزلت لهم غزلا رقيقا فلم أجد ... لغزلي نسّاجا فكسرت مغزلي

الغزالي

أضافها ابن يحيى

قبس

توفيق الحكيمالاعترافات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

موهبتي … سجينة طبعي

توفيق الحكيم

أضافها ابن يحيى

قبس

مررت يوما على الشعبي وهو جالس فدعاني فقال: إلى من تختلف؟ فقلت: إلى السوق؟ فقال: لم أعن الاختلاف إلى السوق، عنيت الاختلاف إلى العلماء فقلت: أنا قليل الاختلاف إليهم فقال: لا تفعل، وعليك بالنظر ومجالسة العلماء فإني أرى فيك يقظة وحركة. فوقع في قلبي من قوله فتركت الاختلاف إلى السوق وأخذت في العلم فنفعني الله بقوله.

أبو حنيفة النعمان

أضافها ابن يحيى

قبس

زهير بن أبي سلمىشعر

عرض الاقتباسنسخ الرابط

ما أرانا نقول إلا معارًا … أو معادًا من قولنا مكرورا

زهير بن أبي سلمى

أضافها ابن يحيى

قبس

عبد الله الطيب المجذوب (1339-1424هـ / 1921-2003م)شعر

عرض الاقتباسنسخ الرابط

«يا شقيق النفس من حكم … نمت على ليلي ولم أنم فاسقني البكر التي اختمرت … بخمار الشيب في الرحم (1) _________ (1) نسب ابن قتيبة هذه القصيدة لوالبة ابن الحباب، وقال: "هكذا قال لي الدعلجي، رجل صحب أبا نواس وأخذ عنه، على أن أكثر الناس ينسبون الشعر إلى أبي نواس، ولو لوالبة. قاله فيه أ. هـ. قلت: يؤيد هذا المزعم مطلع القصيدة "يا شقيق النفس من حكم" فأبو نواس كان ينتسب إلى حكم ويعرف بالحكمي، وكان أيام صباه غلامًا مليحًا، وكان والبة به صبا. ولكن في نسبة القصيدة إلى والبة مع هذا نظر، فبحر القصيدة من مراكب أبي نواس الذلل، وطريقة نظمها هي طريقة النواسي في خمرياته بعينها، وقرأت في أثناء الحيوان للجاحظ ما يفيد أن القصيدة لأبي نواس بلا ريب، إذ يزعم الجاحظ أنه سأل أبا نواس عن تفسير "فاسقني البكر إلخ" فقال: إنه عنى بالبكر الخمر، لأنها مختومة لما تفض. واختمرت: أي لبست الخمار، وهذه إشارة إلى أن الكرم أول ما يخرج من أكمامه يعلوه بياض كالبرس أو كالشيب. هذا والجاحظ أوثق عندنا من دعلجي ابن قتيبة الذي لا نعرفه. قلت بعد أمة: لا يضير الدعلجي ألا نعرفه إذ عرفه ابن قتيبة ولكن أبا عثمان كان أعرف بأبي نواس من أبي محمد، والله أعلم.

عبد الله الطيب المجذوب (1339-1424هـ / 1921-2003م) · المرشد إلى فهم أشعار العرب وصناعتها

أضافها ابن يحيى

قبس

بلوتارخ (46 – 120م)المعرفة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

العقل ليس وعاءً يجب ملؤه، بل نارًا يجب إيقادها

بلوتارخ (46 – 120م) · الموراليا

أضافها ابن يحيى

قبس

أحمد حسن الزياتالملكات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

شوقي شاعر العبقرية وحافظ شاعر القريحة. أحمد حسن الزيات – مجلة الرسالة 1. القريحة: ملكة يملك بها صاحبها الإبانة عن نفسه بأسلوب يقره الفن ويرضاه الذوق. 2. العبقرية: ضرب من الإلهام، وهو يرسل الشعر من فيض الخاطر كما يجئ دون تنقيح له ولا تأنق فيه، ثم هو في عظام الأمور سباق وفي محاقرها متخلف، لأن الجليل يوقظ خاطره ويحفز طبعه والتافه الوضيع ينخزل عن مكانه فلا يبلغ موضع التأثير فيه وقد يعني لسبب من الأسباب بعامي الأشياء أو سوقي الآراء فيبعث فيه من روحه ما يحييه، ومن حرارته ما يقويه، ومن أشعته ما يظهر فيه الطرافة والجدة كما تظهر الشمس كرات التبر في عروق الصخور.

أحمد حسن الزيات · مجلة الرسالة

أضافها ابن يحيى

قبس