حكمة

تموت الأشجار واقفة

أليخاندرو كاسونا

أضافها ابن يحيى

قبس

قيمة كل امرئ ما يحسن

علي بن أبي طالب

أضافها ابن يحيى

قبس

كأن يطيعني سفهاء قومي أحب إلي من أن يطيعني حلماؤهم

فقه المجتمع

فقه المجتمع

أضافها ابن يحيى

قبس

يعجبني في الرجل، أن أرى عقله زائدا على لسانه.

المهلب بن أبي صفرة

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن القيمحكمة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

هل فى الحكمة الإلهية تعطيل الخير الكثير لأجل شر جزئى ؟

فهذا الغيث الذى يحيى به الله البلاد والعباد والشجر والدواب كم يحبس من مسافر، ويمنع من قصاد، ويهدم من بناءٍ، ويعوق عن مصلحة؟ ولكن أين هذا مما يحصل به من المصالح؟ وهل هذه المفاسد فى جنب مصالحه إلا كتفلة فى بحر؟ وهل تعطيله لئلا تحصل به هذه المفاسد إلا موجبًا لأعظم المفاسد والهلاك؟

ابن القيم · طريق الهجرتين

أضافها ابن يحيى

قبس

أبو تمامشعر

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لولا التخوف للعواقب لم تزل … للحاسد النعمى على المحسود

أبو تمام

أضافها ابن يحيى

قبس

أبو تمامحكمة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

وإذا أراد الله نشر فضيلة … طويت أتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت … ما كان يعرف طيب عرف العود

أبو تمام

أضافها ابن يحيى

قبس

أبو تمامشعر

عرض الاقتباسنسخ الرابط

«ليس الغبي بسيد في قومه … لكن سيد قومه المتغابي» «المرشد إلى فهم أشعار العرب» (1/ 307).

أبو تمام

أضافها ابن يحيى

قبس

ارتقوا … فالقاع مزدحم

مصدر مستقل

أضافها ابن يحيى

قبس

ليس الخبر كالمعاينة، ألم تر إلى الذي قال: وكنتُ أرى أنْ قد تَناهى بيَ الهوى إلى غايةٍ ما فوقها ليَ مطلبُ فلمّا تلاقينا وعاينتُ حُسنَها تيقّنتُ أنّي إنّما كنتُ ألعَبُ وقال الآخر يُحدِّثُني من كان قبليَ في الهوى حديثاً عجيباً خِلتُهُ فيه يَكذِبُ فأَحبَبتُ مِن بَعْدِ الحديثِ حبيبةً رأيتُ بها واللهِ ما هو أَعجَبُ

مصدر مستقل

أضافها يحيى الكمندر

قبس

ليــســتْ خـلاصـةُ كـلِّ شـيـء غـنـيـةً عــنـهـا وإن كـانـتْ خـلاصـة مـاهِـرِ فـالشَّهـْدُ وهـو خـلاصة الأزهار لا يُغني العيونَ عن الربيعِ الزَّاهِرِ عباس العقاد

مصدر مستقل

أضافها يحيى الكمندر

قبس

المعتمد بن عبادحكمة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

رعي الجمال خير من رعي الخنازير

المعتمد بن عباد

أي: كوني أسيرا ليوسف بن تاشفين أرعى جماله في الصحراء، خيرٌ من أن أكون أسيرًا عند ألفونسو أرعى خنازيره في قشتالة

أضافها ابن يحيى

قبس

الجاحظحكمة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

من عجائب ما ذكر الجاحظ في حيوانه أن حشرة الجُعل تموت إن دفنت في الورد، وتنتعش إن نقلت إلى الروث! الحيوان 2// 112 قلت: وهكذا حال فئة من البشر؛ تعجز عن سكنى النور، ولا تنتعش نفوسهم إلا في الظلام الدامس.

الجاحظ · الحيوان

أضافها Mona Mohamed

قبس

بأسلوبيحكمة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لكل نفس حظها من الجمال والجلال فإن استشعرت جمال نفس فلا يغرنك لين حديثها فقد يخفي الجمال جلالا قاطعا وإن استشعرت جلال نفس فلا يصدنك حدة لفظها فقد يخفي الجلال جمالا قابعا

بأسلوبي

أضافها Mona Mohamed

قبس

أبو العلاء المعريالاعترافات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

تعبٌ كلها الحياة ... فما أعجب إلا من راغبٍ في ازديادِ

أبو العلاء المعري

أضافها ابن يحيى

قبس

محمد البشير الإبراهيميحكمة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

العيد في نظرة الإسلام ملتقى عواطف تتقارب، بين طوائف كانت في أمسه تتحارب، ففيه يتنزل الغني المترف ويصعد الفقير المترب فيلتقيان في عالم من عوالم المثال كما يقول الصوفية، هو خير ما ظلّت الإنسانية تنشده فلا تجده، يتجلّى العيد بجلاله على الغني فينسى تألهه بالمال، ويذكر أن كل من حوله إخوانه أولًا وأعوانه ثانيًا فيمحو إساءة عام بإحسان يوم، ويتجلّى على الفقير بجماله فينسى متاعب العام ومكاره العام وتمحو بشاشة العيد من نفسه آثار الحقد والتبرّم والضيق ولا تتفتح أمام عينيه إلا الطريق الواصلة بالله المؤدية إلى الخير وتنهزم في نفسه دواعي اليأس على حين تنتصر بواعث الرجاء

محمد البشير الإبراهيمي · آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي

أضافها ابن يحيى

قبس

محمد البشير الإبراهيميالعيد

عرض الاقتباسنسخ الرابط

كِلا طرفي العيد في معناه الإسلامي جلال وجمال، وتمام وكمال، وربط واتصال، وبشاشة تخالط القلوب، واطمئنان يلازم الجنوب، وبسط وانشراح، وهجر للهموم واطراح، وكأنه شباب وخطته النضرة، أو غصن عاوده الربيع فوخزته الخضرة. فلو وصف العيد نفسه وصف الخائل المزهو وخلع على نفسه كل ما انتهى إليه خيال الشعراء لكان مقصّرًا عن الغاية مما وصفه الإسلام به ولكان نازلًا عن المنزلة التي وضعه فيها، وليس السر في يومه الذي يبتدئ بطلوع شمس وينتهي بغروبها، وإنما السرّ فيما يعمر ذلك اليوم من أعمال، وما يغمره من إحسان وافضال، وما يغشى النفوس المستعدّة للخير فيه من سموّ وكمال

محمد البشير الإبراهيمي · آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي

أضافها ابن يحيى

قبس

محمد البشير الإبراهيميحكمة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

هاتان الشعيرتان هما شهر رمضان الذي جاء عيد الفطر مسك ختامه، وكلمة هذا الربط الإلهي بين العيدين وبين الشعيرتين كافٍ في الحكم عليهما وكاشف عن وجه الحقيقة فيهما، وأنهما عيدان دينيان بكل ما شرع فيهما من سنن حتى ما ندب إليه الدين وهو في ظاهر أمره دنيوي كالتجمّل والتحلّي والتعطّر والتوسعة على العيال وإلطاف الضيوف والمرح واختيار المناعم والأطايب واللهو، مما لا يخرج إلى حد السرف والتغالي والتفاخر المذموم

محمد البشير الإبراهيمي · آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي

أضافها ابن يحيى

قبس

محمد البشير الإبراهيميحكمة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لم يبقَ من معنى كلمة العيد في الإسلام إلا أنه يعود في زمن مقدّر، أما ما عدا ذلك فصرفه إلى معانٍ دينية مما ينفع الناس، ففي العيدين المشروعين أحكام تقمع الهوى، من ورائها حكم تغذّي العقل، من تحتها أسرار تصفي النفس، من بين يديها ذكريات تثمر التأسي، في الحق والخير، وفي أطوائها عِبَر تجلي الحقائق وأمثلة عملية في الإحسان وتقوية ملكته وقواعد متينة في التربية الفاضلة وموازين تقيم المعدلة بين الأصناف المتفاوتة من البشر ومقاصد سديدة في حفظ الوحدة وإصلاح الشأن ودروس تطبيقية عالية في التضحية والإيثار والرحمة والمحبة، وهما مع ذلك كله ميدان استباق إلى الخيرات ومنافسة في المكرمات

محمد البشير الإبراهيمي · آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي

أضافها ابن يحيى

قبس