اللغة

جبرا إبراهيم جبرااللغة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

اللغة العربية لها طاقات رائعة لم تجرب بعد

جبرا إبراهيم جبرا

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن تيميةاللغة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

(المقام مقام معروف؛ وقف فيه خلق من الفاحصين والباحثين والبصراء والمكاشفين وعامتهم فهموا صحيحا، ولكن قل منهم من عبر فصيحا). (8/ 389).

ابن تيمية · مجموع فتاوى ابن تيمية

في مسألة القدر

أضافها ابن يحيى

قبس

ليس يخفى عليك إذا نظرت إلى تصرفات الفقهاء فيما ذكروه من الأحكام أن بعض ما حكموا به استندوا فيه إلى قاعدة كلية معلومة عندهم، فلو سئل بعضهم عن دليل خاص يرجع الى نص *لم يستحضره*، والذين لا يرجعون إلا إلى النصوص قد لا يستحضرون اندراج المسألة المعينة تحت النص المعين، *فإن استحضار كل ما ينبغي كما ينبغي ليس من قدرة غير المعصوم من البشر". ( 159/2).

ابن دقيق العيد · شرح الإلمام بأحاديث الأحكام

أضافها ابن يحيى

قبس

خير الكلام ما قل ودل ولم يمل.

البحتري

أضافها ابن يحيى

قبس

محمد بن إدريس الشافعياللغة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

أصحاب العربية جن الإنس، يبصرون ما لا يبصر غيرهم. آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم (ص: 112)، مناقب الشافعي للبيهقي (2/ 53).

محمد بن إدريس الشافعي

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن تيميةاللغة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

من فصيح الكلام وجيِّدِه الإطلاقُ والتعميمُ عند ظهور قصد التخصيص والتقييد، وعلى هذه الطريقة الخطابُ الواردُ في الكتاب والسنة وكلام العلماء، بل وكلِّ كلامٍ فصيح، بل وجميع كلام الأمم، فإن التعرُّضَ عند كلِّ مسألةٍ لقيودها وشروطها تَعَجْرُف وتكلُّف، وخروج عن سَنَن البيان وإضاعةٌ للمقصود، وهو يُعَكِّر على مقصود البيان بالعكس.

ابن تيمية · تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن حزماللغة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

اللغة يسقط أكثرها ويبطل بسقوط دولة أهلها ودخول غيرهم عليهم في مساكنهم أو بنقلهم عن ديارهم واختلاطهم بغيرهم. فإنما يقيد لغة الأمة وعلومها وأخبارها قوة دولتها ونشاط أهلها وفراغهم. وأما من تلفت دولتهم وغلب عليهم عدوهم واشتغلوا بالخوف والحاجة والذل وخدمة أعدائهم فمضمون منهم موت الخواطر وربما كان ذلك سببا لذهاب لغتهم ونسيان أنسابهم وأخبارهم وبيود علومهم. هذا موجود بالمشاهدة ومعلوم بالعقل ضرورة.

ابن حزم · الإحكام في أصول الأحكام

أضافها ابن يحيى

قبس

عبد الله الطيب المجذوب (1921-2003م)البلاغة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

طبيعة اللغة العربية بمشتقاتها المتشابهة وضمائرها التي تعين على السجع والقافية … لا ترتضي نظاما سهلا … لا يتيح لها أن تبرز جمالها اللفظي وتتبرج في حلي من ذخيرتها الغنية. ص 24

عبد الله الطيب المجذوب (1921-2003م) · المرشد إلى فهم أشعار العرب وصناعتها

أضافها ابن يحيى

قبس

أحمد خالد توفيقأصول الفقه

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لكل لغة مفرداتها الخاصة القادمة من طباع الشعب وتاريخ التي تستحيل ترجمتها.

أحمد خالد توفيق · خواطر سطحية عن الحياة والبشر

أضافها ابن يحيى

قبس

أ.د.عبدالكريم بكارالملكات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

إن المفكر قد يحتاج إلى معرفة معاني عشرين أو ثلاثين ألف كلمة على حين أن الإنسان العادي لايستخدم أكثر من خمسة آلاف إلى ستة آلاف كلمة. إن القراءة في كتب المفكرين..والأدباء والقراءة في دواوين الشعراء العظماء...إن كل ذلك يثري معرفتنا باللغة، ويزيد سيطرتنا عليها. وإن على الشباب الطامحين لأن يكونوا مفكرين كبارا أن يجعلوا من اكتساب المهارات اللغوية شيئا مهما في تكوينهم المعرفي.

أ.د.عبدالكريم بكار · تكوين المفكر

أضافها Arabicthinker

قبس

فائدة نحوية: ما حكم (أل) الداخلة على اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة نحو: الضارب، المضروب، الحسن؟ الجواب: فيها خلاف بين النحاة: 1- أغلب النحاة: أنها موصولة بمعنى (الذي) لأن الضمير يعود إليها في نحو: المتقي ربه 2- الأخفش: هي للتعريف لأن الإعراب يتخطاها؛ فعند إعراب (الضارب) في نحو: حضر الضارب صاحبه، تقول: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، دون ذِكر (أل) (شرح قطر الندى) للدكتور/ عبد العزيز الجهني

عبد العزيز الجهني

أضافها حسام الدين سليمان

قبس

الأدب قسمان: إنشائي ووصفي، أما الإنشائي: فهو الذي يتناول الطبيعة سواء الطبيعة الداخلية للأديب أو الطبيعة من حوله، وهو إما أن يكون شعرا أو نثرا، وأما الوصفي: فهو الذي يتناول الكلام وما تجده حين تسمع هذا الكلام أو تقرؤه، وهو ينقسم إلى: النقد وتاريخ الأدب. (التوجيه الأدبي)

طه حسين وزملاؤه

أضافها حسام الدين سليمان

قبس

(فخَلَف من بعده خَلْف) أي: حدث بعدهم قوم سوء، والخَلْف بسكون اللام ذم، وبفتحها مدح

ابن جُزَيٍّ

أضافها حسام الدين سليمان

قبس

جورجيا أوكيفيفن الرسم

عرض الاقتباسنسخ الرابط

وجدت أنني أستطيع أن أقول أشياء بالألوان والأشكال لا أستطيع قولها بأي طريقة أخرى أشياء ليس لديّ كلمات لوصفها

جورجيا أوكيفي

أضافها ابن يحيى

قبس

هل اللغة أنثى أيضا؟ امرأة ننحاز لها دون غيرها نتعلم البكاء والضحك والحب على طريقتها وعندما تهجرنا نشعر بالبر وباليتم.

أحلام مستغانمي

أضافها ابن يحيى

قبس

محمد البشير الإبراهيمياللغة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

ما كاد الإسلام يظلّل العرب بلوائه حتى كانت للألفاظ التي تصرف في معانيها الوضعية بالتخصيص أو التعميم أو غيرها من وجوه التصرّف مفهومة لا يلتوي فيها ذهن ولا يجافيها إدراك، وانتقلت مع الإسلام إلى الأمم الأخرى فإذا اللغة العربية قائمة بهذا الدين كأنما أعدّت له إعدادًا ووضعت وضعًا أوليًا خاصًا لمعانيه الدينية الجديدة، وكانت بذلك أحسن مؤد لحقائقه وأعظم حامل لأسراره، ويتلطف علماء البيان حينما يسمّون هذا النوع من التصرّف "الحقائق الشرعية"، يقابلون به الحقائق الوضعية. وهنا يتجلّى لطف الله وسماحة دينه إذ لم يجعل للدين لغة خاصة وللدنيا أخرى، بل جعل لغة الدنيا هي لغة الدين مع أن لغة الدنيا لا تتسع- في العادة- لحمل الحقائق العليا كصفات الله ولا لوصف الغيبيات المطلقة كالعوالم الروحانية وما بعد الموت ودار الجزاء.

محمد البشير الإبراهيمي · آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي

أضافها ابن يحيى

قبس