اللغة

ابن رشيق القيروانيشعر

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لسان المرء من خدم الفؤاد

«إن في اللسان وكثرة ولعه بالشيء لشاهداً عدلاً لا ترد شهادته. وقد قال أبو تمام: لسان المرء من خدم الفؤاد. «العمدة في محاسن الشعر وآدابه» (1/ 232).

ابن رشيق القيرواني · العمدة في محاسن الشعر وآدابه ونقده

أضافها ابن يحيى

قبس

عبده الراجحياللغة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

خطأ شائع في كثرة استعمال إلا في غير الاستثناء

يشيع في الكتب المعاصرة استعمال «إلا» في غير الاستثناء، وبخاصة في: ربط جملتي الشرط: الخطأ: «إذا كانت القضية شائكة إلا أننا نستطيع معالجتها». الصواب: «إذا كانت القضية شائكة فإننا نستطيع معالجتها». ربط الجمل المصدرة بـ (مع أن / بالرغم من): الخطأ: «مع أن الموقف صعب إلا أننا نستطيع مواجهته». الصواب: «مع أن الموقف صعب فإننا نستطيع مواجهته». الخطأ: «بالرغم من أنه ترك المنصب إلا أن تأثيره لا يزال بارزًا». الصواب: «بالرغم من أنه ترك المنصب فإن تأثيره لا يزال بارزًا». وكل ذلك لا تعرفه العربية؛ فالصواب في هذه التراكيب جميعها هو الربط بـ الفاء.

عبده الراجحي · التطبيق النحوي

أضافها ابن يحيى

قبس

المعرفة الأولى

اللغة هي المعرفة الأولى. فكل الناس متخصصون في اللغة. ثم تتفرع المعارف بناء على الأساس اللغوي. فلا توجد معرفة إلا وطينتها لغوية.

ابن يحيى

أضافها ابن يحيى

قبس

جبران خليل جبرانالبلاغة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لكم لغتكم ولي لغتي

لكم من اللغة العربية ما شئتم، ولي منها ما يوافق أفكاري وعواطفي، لكم منها الألفاظ وترتيبها، ولي منها ما تومئ إليه الألفاظ ولا تلمسه، ويصبو إليه الترتيب ولا يبلغه، لكم منها جثث محنطة باردة جامدة، تحسبونها الكل بالكل، ولي منها أجساد لا قيمة لها بذاتها، بل كل قيمتها بالروح التي تحل فيها لكم منها محجة مقررة مقصودة، ولي منها واسطة متقلبة لا أستكفي بها إلا إذا أوصلت ما يختبئ في قلبي إلى القلوب وما يجول في ضميري إلى الضمائر، لكم منها قواعدها الحائمة وقوانينها اليابسة المحدودة، ولي منها نغمة أحوال رناتها ونبراتها وقراراتها لى ما تثبه رنة في الفكر ورنة في الليل، وقرار في الحاسة، لكم منها القواميس والمعجمات والمطولات، ولي منها ما غربلته الأذن وحفظته الذاكرة من كلام مألوف مأنوس تتداوله ألسنة الناس في أفراحهم وأحزانهم. لكم لغتكم ولي لغتي لكم منها العروض والتفاعيل والقواني، وما يحشر فيها من جائز وغير جائز، ولي منها جدول يتسارع مترنما نحو الشاطئ، فلا يدري ما إذا كان الوزن في الصخور التي تقف في سبيله، أم القافية في أوراق الخريف التي تسير معه. لكم منها الشعراء الفحول الفطاحل الخنازير، ومن صدرهم وشطره وخمسهم وذيلهم وشرحهم، ولي منها ما يتمشى متهيبًا مخجولا في قلوب الشعراء الذين لم ينظموا بيتا ولم ينثروا سطرًا. لكم منها الرثاء والمديح والفخر والتهنئة، ولي منها ما يتكبر عن رثاء من مات وهو في الرحم، ويأبى مديح من يستوجب الاستهزاء، ويأنف من تهنئة من يستدعي الشفقة، ويترفع عن هجو من يستطيع الإعراض عنه، ويستنكف من الفخر إذ ليس في الإنسان ما يفاخر به سوی اقراره بضعفه وجهله لكم لغتكم ولي لغتي. لكم من لغتكم «البديع» و«البيان» و«المنطق»، ولي من لغتي نظرة في عين المغلوب، وديمة في جفن المشتاق، وابتسامة على ثغر المؤمن، واشارة في يد السموح الحكيم. لكم منها ما قاله سيبويه والأسود وابن عقيل ومن جاء قبلهم وبعدهم من المضجرين المملين، ولي منها ما تقوله الأم لطفلها، والمحب لرفيقته، والمتعبد لسكينة ليله. لكم منها «الفصيح» دون «الركيك» «والبليغ» دون «المبتذل»، ولي منها ما يتمتمه المستوحش وكله فصيح، وما يغص به المتوجع وكله بليغ، وما يلثغ به المأخوذ وكله فصیح بليغ. لكم منها البنيان المرصوص ولى منها السراب من الشحارير والبلابل تتطاير وتتنقل مرفرفة بين حقول الخيال ورياضه. لكم منها القلائد الفضية، ولي منها قطر الندى، ورجع الصدى، وتلاعب النسيم بأوراق الحور والصفصاف. لكم منها «الترصيع» «والتنزيل» «والتنسيق»، وكل ما وراء هذه البهلوانيات من التلفيق، ولي منها كلام إذا قيل رفع السامع الى ما وراء الكلام، واذا كتب بسط أمام القارئ فسحات في الأثير لا يحدها البيان. لكم منها ماضيها وما كان في ماضيها من الأمجاد والمفاخر، ولي منها حاضرها ومستقبلها بما في حاضرها من التأهب وما سيكون في مستقبلها من الحرية والاستقلال. لكم لغتكم ولي لغتي، لكم من لغتكم عازف يتناولكم عودًا فيضرب عليكم انتقامًا تختارها أصابعه المنظلفة، ولي من لغتي قيثارة أتناولها فأستخرج منها أغنية تحلم بها روحي وتذيعها أصابعي. ولكم أن تسكبوا لغتكم بعضكم في مسامع بعض ليسر ويعجب بعضكم ببعض، ولي أن أستودع لغتي عصفات الريح وأمواج البحر، فلا آذان أشد غيرة على لغتي من آذانكم، وللبحر قلب أربأ بها من قلوبكم، ولكم أن تلتقطوا ما يتناثر خرقًا من أنواب لغتكم، ولي أن أمزق بيدي كل عتيق بال، وأطرح على جانبي الطريق كل ما يعيق مسيري نحو قمة الجبل، ولكم أن تحنطوا ما يبتر من أعضائها المعتلة، وأن تحتفظوا به في متاحف عقولكم، ولي أن أحرق بالنار كل عضو ميت وكل مفصل مشلول. 1923*

جبران خليل جبران · البدائع والطرائف

أضافها ابن يحيى

قبس

جبرا إبراهيم جبرااللغة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

اللغة العربية لها طاقات رائعة لم تجرب بعد

جبرا إبراهيم جبرا

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن تيميةاللغة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

(المقام مقام معروف؛ وقف فيه خلق من الفاحصين والباحثين والبصراء والمكاشفين وعامتهم فهموا صحيحا، ولكن قل منهم من عبر فصيحا). (8/ 389).

ابن تيمية · مجموع فتاوى ابن تيمية

في مسألة القدر

أضافها ابن يحيى

قبس

ليس يخفى عليك إذا نظرت إلى تصرفات الفقهاء فيما ذكروه من الأحكام أن بعض ما حكموا به استندوا فيه إلى قاعدة كلية معلومة عندهم، فلو سئل بعضهم عن دليل خاص يرجع الى نص *لم يستحضره*، والذين لا يرجعون إلا إلى النصوص قد لا يستحضرون اندراج المسألة المعينة تحت النص المعين، *فإن استحضار كل ما ينبغي كما ينبغي ليس من قدرة غير المعصوم من البشر". ( 159/2).

ابن دقيق العيد · شرح الإلمام بأحاديث الأحكام

أضافها ابن يحيى

قبس

خير الكلام ما قل ودل ولم يمل.

البحتري

أضافها ابن يحيى

قبس

محمد بن إدريس الشافعياللغة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

أصحاب العربية جن الإنس، يبصرون ما لا يبصر غيرهم. آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم (ص: 112)، مناقب الشافعي للبيهقي (2/ 53).

محمد بن إدريس الشافعي

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن تيميةاللغة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

من فصيح الكلام وجيِّدِه الإطلاقُ والتعميمُ عند ظهور قصد التخصيص والتقييد، وعلى هذه الطريقة الخطابُ الواردُ في الكتاب والسنة وكلام العلماء، بل وكلِّ كلامٍ فصيح، بل وجميع كلام الأمم، فإن التعرُّضَ عند كلِّ مسألةٍ لقيودها وشروطها تَعَجْرُف وتكلُّف، وخروج عن سَنَن البيان وإضاعةٌ للمقصود، وهو يُعَكِّر على مقصود البيان بالعكس.

ابن تيمية · تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن حزماللغة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

اللغة يسقط أكثرها ويبطل بسقوط دولة أهلها ودخول غيرهم عليهم في مساكنهم أو بنقلهم عن ديارهم واختلاطهم بغيرهم. فإنما يقيد لغة الأمة وعلومها وأخبارها قوة دولتها ونشاط أهلها وفراغهم. وأما من تلفت دولتهم وغلب عليهم عدوهم واشتغلوا بالخوف والحاجة والذل وخدمة أعدائهم فمضمون منهم موت الخواطر وربما كان ذلك سببا لذهاب لغتهم ونسيان أنسابهم وأخبارهم وبيود علومهم. هذا موجود بالمشاهدة ومعلوم بالعقل ضرورة.

ابن حزم · الإحكام في أصول الأحكام

أضافها ابن يحيى

قبس

عبد الله الطيب المجذوب (1921-2003م)البلاغة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

طبيعة اللغة العربية بمشتقاتها المتشابهة وضمائرها التي تعين على السجع والقافية … لا ترتضي نظاما سهلا … لا يتيح لها أن تبرز جمالها اللفظي وتتبرج في حلي من ذخيرتها الغنية. ص 24

عبد الله الطيب المجذوب (1921-2003م) · المرشد إلى فهم أشعار العرب وصناعتها

أضافها ابن يحيى

قبس

أحمد خالد توفيقأصول الفقه

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لكل لغة مفرداتها الخاصة القادمة من طباع الشعب وتاريخ التي تستحيل ترجمتها.

أحمد خالد توفيق · خواطر سطحية عن الحياة والبشر

أضافها ابن يحيى

قبس

أ.د.عبدالكريم بكارالملكات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

إن المفكر قد يحتاج إلى معرفة معاني عشرين أو ثلاثين ألف كلمة على حين أن الإنسان العادي لايستخدم أكثر من خمسة آلاف إلى ستة آلاف كلمة. إن القراءة في كتب المفكرين..والأدباء والقراءة في دواوين الشعراء العظماء...إن كل ذلك يثري معرفتنا باللغة، ويزيد سيطرتنا عليها. وإن على الشباب الطامحين لأن يكونوا مفكرين كبارا أن يجعلوا من اكتساب المهارات اللغوية شيئا مهما في تكوينهم المعرفي.

أ.د.عبدالكريم بكار · تكوين المفكر

أضافها Arabicthinker

قبس

فائدة نحوية: ما حكم (أل) الداخلة على اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة نحو: الضارب، المضروب، الحسن؟ الجواب: فيها خلاف بين النحاة: 1- أغلب النحاة: أنها موصولة بمعنى (الذي) لأن الضمير يعود إليها في نحو: المتقي ربه 2- الأخفش: هي للتعريف لأن الإعراب يتخطاها؛ فعند إعراب (الضارب) في نحو: حضر الضارب صاحبه، تقول: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، دون ذِكر (أل) (شرح قطر الندى) للدكتور/ عبد العزيز الجهني

عبد العزيز الجهني

أضافها حسام الدين سليمان

قبس

الأدب قسمان: إنشائي ووصفي، أما الإنشائي: فهو الذي يتناول الطبيعة سواء الطبيعة الداخلية للأديب أو الطبيعة من حوله، وهو إما أن يكون شعرا أو نثرا، وأما الوصفي: فهو الذي يتناول الكلام وما تجده حين تسمع هذا الكلام أو تقرؤه، وهو ينقسم إلى: النقد وتاريخ الأدب. (التوجيه الأدبي)

طه حسين وزملاؤه

أضافها حسام الدين سليمان

قبس

(فخَلَف من بعده خَلْف) أي: حدث بعدهم قوم سوء، والخَلْف بسكون اللام ذم، وبفتحها مدح

ابن جُزَيٍّ

أضافها حسام الدين سليمان

قبس

جورجيا أوكيفيفن الرسم

عرض الاقتباسنسخ الرابط

وجدت أنني أستطيع أن أقول أشياء بالألوان والأشكال لا أستطيع قولها بأي طريقة أخرى أشياء ليس لديّ كلمات لوصفها

جورجيا أوكيفي

أضافها ابن يحيى

قبس

هل اللغة أنثى أيضا؟ امرأة ننحاز لها دون غيرها نتعلم البكاء والضحك والحب على طريقتها وعندما تهجرنا نشعر بالبر وباليتم.

أحلام مستغانمي

أضافها ابن يحيى

قبس

محمد البشير الإبراهيمياللغة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

ما كاد الإسلام يظلّل العرب بلوائه حتى كانت للألفاظ التي تصرف في معانيها الوضعية بالتخصيص أو التعميم أو غيرها من وجوه التصرّف مفهومة لا يلتوي فيها ذهن ولا يجافيها إدراك، وانتقلت مع الإسلام إلى الأمم الأخرى فإذا اللغة العربية قائمة بهذا الدين كأنما أعدّت له إعدادًا ووضعت وضعًا أوليًا خاصًا لمعانيه الدينية الجديدة، وكانت بذلك أحسن مؤد لحقائقه وأعظم حامل لأسراره، ويتلطف علماء البيان حينما يسمّون هذا النوع من التصرّف "الحقائق الشرعية"، يقابلون به الحقائق الوضعية. وهنا يتجلّى لطف الله وسماحة دينه إذ لم يجعل للدين لغة خاصة وللدنيا أخرى، بل جعل لغة الدنيا هي لغة الدين مع أن لغة الدنيا لا تتسع- في العادة- لحمل الحقائق العليا كصفات الله ولا لوصف الغيبيات المطلقة كالعوالم الروحانية وما بعد الموت ودار الجزاء.

محمد البشير الإبراهيمي · آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي

أضافها ابن يحيى

قبس