القرآن

الجاحظالقرآن

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال الله عز وجل: {أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ} لم يذكره بأكثر من السلامة من التغيّر، إذ كان الماء متى كان خالصا سالما لم يحتج إلى أن يشرب بشيء غير ما في خلقته من الصّفاء والعذوبة، والبرد والطّيب، والحسن، والسّلس في الحلق.

الجاحظ · الحيوان

أضافها ابن يحيى

قبس

قواعد الورد القرآني

خذها من أخيك: من قواعد الورد القرآني أنْ إذا هبّت رياحك فلا تغتنمها. نعم لا تغتنمها. ومقصودي؛ إذا كان وردك في اليوم جزءًا واحدًا، وسرت عليه مدة، ثم تاقت نفسك في يوم أن تقرأ جزءًا آخر فلا تجعله من ختمتك تلك، وإنما افتح ختمة جديدة اسمها ختمة النفحات؛ كلما زاد على وردك تكمله هناك في ختمة النفحات. لأن النفس إذا فترت بدأت تنظر بمنطق التعويض، فإذا قرأت في يوم جزءين من نفس الختمة -ووردك جزء واحد- فستقول نفسك: لن أتلو اليوم لأني قد أتيت بوردي أمس، وهذه بتلك، فلا تقبل الزيادة من نفسك حتى لا تفاوضك على النقصان، وإنما الحزم ألا تتنازل عن استدامة الورد يوميًا.

بدر آل مرعي

أضافها جيم

قبس

عبد الله بن مسعودإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

(من أراد العلمَ فليُثَوِّرِ القرآن فإنَّ فيه علمُ الأوَّلين والآخرين). مصنف ابن أبي شيبة.

عبد الله بن مسعود

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن كثيرالقرآن

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال تعالى: {أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ} قال بعض السلف: كل من عصى الله فهو جاهل.

ابن كثير · تفسير القرآن العظيم

أضافها علاء عريف

قبس

القرطبيالقرآن

عرض الاقتباسنسخ الرابط

*"مَنْ أُوتِيَ عِلْمَ الْقُرْآنِ فَلَمْ يَنْتَفِعْ، وَزَجَرَتْهُ نَوَاهِيهِ فَلَمْ يَرْتَدِعْ، وَارْتَكَبَ مِنَ الْمَآثِمِ قَبِيحًا، وَمِنَ الْجَرَائِمِ فَضُوحًا، كَانَ الْقُرْآنُ حُجَّةً عَلَيْهِ، وَخَصْمًا لَدَيْهِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:( الْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ)* خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ. *فَالْوَاجِبُ عَلَى مَنْ خَصَّهُ اللَّهُ بِحِفْظِ كِتَابِهِ أَنْ يَتْلُوَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ، وَيَتَدَبَّرَ حَقَائِقَ عِبَارَتِهِ، وَيَتَفَهَّمَ عَجَائِبَهُ، وَيَتَبَيَّنَ غَرَائِبَهُ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:{ كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ}* [آية ٢٩ سورة ص] . *وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى:{ أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها}* [آية ٢٤ سورة محمد] . *جَعَلَنَا اللَّهُ مِمَّنْ يَرْعَاهُ حَقَّ رِعَايَتِهِ، وَيَتَدَبَّرُهُ حق تدبره، ويقوم بقسطه، ويفي بِشَرْطِهِ، وَلَا يَلْتَمِسُ الْهُدَى فِي غَيْرِهِ، وَهَدَانَا لِأَعْلَامِهِ الظَّاهِرَةِ، وَأَحْكَامِهِ الْقَاطِعَةِ الْبَاهِرَةِ، وَجَمَعَ لَنَا بِهِ خَيْرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَإِنَّهُ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ.".* [الجامع لأحكام القرآن ١/ ٢]

القرطبي

أضافها منال العتيبي

قبس

في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ﴾ تتجلّى عظمة المنهج القرآني في تهذيب النظر والقلب معًا؛ فالخطاب موجّه إلى النبي ﷺ، مع كمال منزلته وعلو قدره، فإذا كان هذا التوجيه الكريم لمن بلغ الذروة في الزهد واليقين؛ فكيف بحالنا نحن وحاجتنا إلى مراقبة قلوبنا؟ فغضّ البصر عن متاع الآخرين هو أدب إيماني يحفظ القلب من التعلق بما في أيدي الناس، ويُبصرَّه بنعمة الله عليه؛ فما عند الآخرين من زهرة الدنيا إنما هو فضل قسمه الله بحكمته، وليس معيارًا للكرامة . ولهذا كان المؤمن لا ينظر بعين الحسرة، بل يدعو لإخوانه بالبركة، ويسأل الله من فضله الواسع؛ فخزائن الله لا تنفد، ورزقه خير وأبقى. وقد كان السلف يدركون خطر التطلُّع إلى زخارف الدنيا، فحذّروا من الانشغال بمظاهرها وبريقها؛ لأن العين إذا أُطلقت في متابعة أحوال الناس تعلّق القلب بما لا يملك، بينما البصيرة ترى حقيقة الأشياء ومآلاتها. ومن ذلك قول الحسن البصري: “لا تنظروا إلى دقدقة هماليج الفسقة، ولكن انظروا كيف يلوح ذلُّ المعصية من تلك الرقاب”. فالعلاج القرآني أن تُصرف العين عمّا زُيّن للناس، وأن يتجّه القلب إلى ما عند الله؛ فهناك يكون الرزق الذي لا يزول، والنعيم الذي لا يفنى.

منال العتيبي

أضافها منال العتيبي

قبس

قوام السُّنَّة الأصبهاني (457 - 535 هـ)القرآن

عرض الاقتباسنسخ الرابط

من إعجاز القرآن: صنيعة بالقلوب، وتأثيره في النفوس

قوام السُّنَّة الأصبهاني (457 - 535 هـ) · الحجة في بيان المحجة

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن القيمالقرآن

عرض الاقتباسنسخ الرابط

(عليك بذكر الله، وتلاوة القرآن، فإنها روحك في السماء، وذكر لك في أهل الأرض) أبو سعيد الخدري رضي الله عنه

ابن القيم · زاد المعاد في هدي خير العباد

أضافها ابن يحيى

قبس

الخطيب البغدادي (392 - 463 هـ)القرآن

عرض الاقتباسنسخ الرابط

(من لم يردعه القرآن والموت، ثم تناطحت الجبال بين يديه لم يرتدع) الحسن بن عبد العزيز

الخطيب البغدادي (392 - 463 هـ) · تاريخ بغداد

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن القيمالقرآن

عرض الاقتباسنسخ الرابط

الأسرار في القرآن لا يرقى إليها إلا بموهبة من الله وفهم يؤتيه عبدًا في كتابه.

ابن القيم · بدائع الفوائد

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن القيمالقرآن

عرض الاقتباسنسخ الرابط

أسرار كلام الله أجلُّ من أن تدركها عقول البشر، وإنما الغاية الاستدلال بما ظهر منها على ما وراءه، وإن باديه إلى الخافي يسير.

ابن القيم · بدائع الفوائد

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن كثير (701 - 774هـ)محمد صلى الله عليه وسلم

عرض الاقتباسنسخ الرابط

أنزل أشرف الكتب (القرآن) بأشرف اللُّغات (العربية) على أشرف الرسل (محمد صلى الله عليه وسلم) بسفارة أشرف الملائكة (جبريل) في أشرف بقاع الأرض (مكة) في أشرف شهور السنة (رمضان)، فكمل من كل الوجوه.

ابن كثير (701 - 774هـ) · تفسير ابن كثير

أضافها ابن يحيى

قبس

د. عماد الدين خليلالقرآن

عرض الاقتباسنسخ الرابط

ليتك تأخذ لغتي وتقدمي العلمي ومخترعات بلادي وتعطيني ما أستطيع أن أفهم به آية من كتاب الله دون ترجمة.

د. عماد الدين خليل · قالوا عن الإسلام

أضافها ابن يحيى

قبس

د. عماد الدين خليلالقرآن

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لا يستطيع أحدٌ أن يُنكر أن سلطانه السحري وسموَّه الروحي يسهِمان إسهامًا بأن محمّدًا ﷺ كان مُلهَمًا بجلال الله وعظمته. ريسلر

د. عماد الدين خليل · قالوا عن الإسلام

أضافها ابن يحيى

قبس

د. عماد الدين خليلالقرآن

عرض الاقتباسنسخ الرابط

يخلق نثره الموسيقي المسجوع سحرًا مؤثرًا في النفس حيث تتحرّك الأفكارُ بقوةٍ وتوضّح الصورُ بوضوحٍ نادر. ريسلر

د. عماد الدين خليل · قالوا عن الإسلام

أضافها ابن يحيى

قبس

أمين نخلةالقرآن

عرض الاقتباسنسخ الرابط

ما قرأت في القرآن قط وتلقّفتني تلك الفصاحة من كل جهة وشهدت لك الإعجاز الذي يطبق العقل إلا صحت بنفسي: انجي، ويحك، فإنني على دين النصرانية.

أمين نخلة

أضافها ابن يحيى

قبس

محمد بن الحسن الحجاوي الثعالبيالقرآن

عرض الاقتباسنسخ الرابط

إن للقرآن نزولا وتنزيلا: - أما النزول: فقد تم بموته عليه السلام. - وأما التنزيل: على الوقائع واستنباط الأحكام فلم يزل إلى آخر الدهر.

محمد بن الحسن الحجاوي الثعالبي · الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي

أضافها ابن يحيى

قبس

الشوكاني (1173- 1250)القرآن

عرض الاقتباسنسخ الرابط

المعاني ‌المأخوذة من كتاب الله كثيرة العدد يستخرج منها كل عالم بحسب استعداده وقدر ملكته في العلوم.

الشوكاني (1173- 1250) · أدب الطلب ومنتهى الأرب

أضافها ابن يحيى

قبس

مصطفى صادق الرافعيالقرآن

عرض الاقتباسنسخ الرابط

من معجزات القرآن الكريم: أنَّه يدَّخر في الألفاظ المعروفة في كلِّ زمن حقائق غير معروفة لكلِّ زمن. فيجلِّيها لوقتها: حين يضجُّ الزمانُ العلميُّ في متاهته وحيرته.

مصطفى صادق الرافعي · وحي القلم

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن مسعودإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

من أراد العلمَ فليُثَوِّرِ القرآن فإنَّ فيه علم الأوَّلين والآخرين.

ابن مسعود · الرهد

أضافها ابن يحيى

قبس

فخر الدين الرازي (544 — 606 هـ)القرآن

عرض الاقتباسنسخ الرابط

أكثر لطائف القرآن مودعة في الترتيبات والروابط.

فخر الدين الرازي (544 — 606 هـ) · مفاتيح الغيب ( التفسير الكبير)

أضافها ابن يحيى

قبس