طلب العلم

ابن عبد البرطلب العلم

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال أبو محمد المروزي كان يقال: "إِنَّمَا تَقْبَلُ الطِّينَةُ الْخَتْمَ مَا دَامَتْ رَطْبَةً، أَي أَن الْعلم يطْلب فِي طرواة السِّنِّ".

ابن عبد البر · شرف أصحاب الحديث

أضافها علاء عريف

قبس

الدهشة بداية المعرفة

أرسطو

أضافها ابن يحيى

قبس

أبو شامة المقدسيطلب العلم

عرض الاقتباسنسخ الرابط

من كلام السلف في فضل العلم

لولا العلم لكان الناس كالبهائم. مثل العالم في البلدة كالعين العذبة نفعها دائم.

أبو شامة المقدسي · خطبة الكتاب المؤمل للرد إلى الأمر الأول

أضافها ابن يحيى

قبس

أبو إسماعيل الهرويطلب العلم

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال ابن عمر: «العلم ثلاثة: كتاب ناطق، وسنة قائمة، و"لا أدري".

أبو إسماعيل الهروي · ذم الكلام وأهله

أضافها علاء عريف

قبس

تحول إلى أشهى الصناعات إليك.

بشر بن المعتمر

أضافها ابن يحيى

قبس

أفضل درجة بعد النبوة

لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم

عبد الله بن المبارك

أضافها ابن يحيى

قبس

أبو إسماعيل الهرويعلم الحديث

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال الشافعي: «لولا المحابر لخطبت الزنادقة على المنابر».

أبو إسماعيل الهروي · ذم الكلام وأهله

أضافها علاء عريف

قبس

ابن يحيىالقراءة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لن تتمكن من قراءة كل الكتب، ولذا حاول أن يكون ما تقرأه عينة ذكية فيها ملامح ما لم تقرأه.

ابن يحيى

أضافها ابن يحيى

قبس

الغزاليفلسفة المعرفة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

أقل درجات العالم أن يتميز عن العامي الغمر، فلا يعاف العسل وإن وجده في محجمة الحجام.

الغزالي · المنقذ من الضلال

أضافها ابن يحيى

قبس

يوغلون في علوم لا تلزم لخوف أن تتعلق بما يلزم.

ابن الجوزي · تعظيم الفتيا

أضافها ابن يحيى

قبس

(عن شيخه البرزالي): هو الذي حبب إلي طلب الحديث فإنه رأى خطي، فقال: خطك يشبه خط المحدثين، فأثر قوله في، وسمعت منه، وتخرجت به في أشياء.

ابن حجر العسقلاني · الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن حزمطلب العلم

عرض الاقتباسنسخ الرابط

من اقتصر على علم واحد لم يطالع غيره؛ أوشك أن يكون ضحكة وكان ما خفي عليه من علمه الذي اقتصر عليه، أكثر مما أدرك منه لتعليق العلوم بعضها ببعض، كما ذكرنا، وأنها درج بعضها إلى بعض، كما وصفنا، ومن طلب الاحتواء على كل علم أوشك أن ينقطع وينحسر، ولا يحصل على شيءٍ> رسائل ابن حزم – رسالة مراتب العلوم (4/ 77)

ابن حزم · رسائل ابن حزم

أضافها ابن يحيى

قبس

مررت يوما على الشعبي وهو جالس فدعاني فقال: إلى من تختلف؟ فقلت: إلى السوق؟ فقال: لم أعن الاختلاف إلى السوق، عنيت الاختلاف إلى العلماء فقلت: أنا قليل الاختلاف إليهم فقال: لا تفعل، وعليك بالنظر ومجالسة العلماء فإني أرى فيك يقظة وحركة. فوقع في قلبي من قوله فتركت الاختلاف إلى السوق وأخذت في العلم فنفعني الله بقوله.

أبو حنيفة النعمان

أضافها ابن يحيى

قبس

زهير بن أبي سلمىشعر

عرض الاقتباسنسخ الرابط

ما أرانا نقول إلا معارًا … أو معادًا من قولنا مكرورا

زهير بن أبي سلمى

أضافها ابن يحيى

قبس

المتنبيشعر

عرض الاقتباسنسخ الرابط

«إن المعارف في أهل النهى ذممُ»

المتنبي

أضافها ابن يحيى

قبس

السعدي (1307 - 1376 هـ / 1889 - 1956 م)طلب العلم

عرض الاقتباسنسخ الرابط

قال الله تعالى: {فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون} من المعلوم أن لذة أهل العلم بالتساؤل عن العلم، والبحث عنه، فوق اللذات الجارية في أحاديث الدنيا، فلهم من هذا النوع النصيب الوافر، ويحصل لهم من انكشاف الحقائق العلمية في الجنة ما لا يمكن التعبير عنه. تفسير السعدي (٧٠٣/١).

السعدي (1307 - 1376 هـ / 1889 - 1956 م) · تفسير السعدي

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن القيمإيمانيات

عرض الاقتباسنسخ الرابط

"مذاكرة العلم في الجنة" (وإذا تذاكروا-أهل الجنة-ما كان بينهم، فَتَذاكرهم فيما كان يشكل عليهم في الدنيا من مسائل العلم، وفهم القرآن والسنة، وصحة الأحاديث أولى وأحرى، فإن المذاكرة في الدنيا في ذلك ألذُّ من الطعام والشراب والجماع، فَتَذاكر ذلك في الجنة أعظم لذة، وهذه لذة يختص بها أهل العلم،ويتميزون بها على من عداهم) حادي الأرواح(٨٢٠/٢).

ابن القيم · الروح

أضافها ابن يحيى

قبس

((مذاكرة حاذقٍ في الفن ساعة أنفع من المطالعة والحفظ ساعاتٍ، بل أياما)) النووي رحمه الله..

النووي

مذاكرة الحاذق

أضافها وسيم خطاب

قبس

لتنمية فكر ناضج ادرس علم الفنون . ادرس فن العلوم . تعلم كيف تبصر .. أدرك أن كل شيء مرتبط بكل شيء آخر.

مصدر مستقل

أضافها ابن يحيى

قبس

محمد بن إدريس الشافعي (150 - 204 هـ)طلب العلم

عرض الاقتباسنسخ الرابط

أن الذي ينصف غير موجود في الدنيا! ليس من بلد إلا وفيه من أهله الذين هم بمثل صفته يدفعونه عن الفقه وتنسبه إلى الجهل أو إلى أنه لا يحل له أن يفتي ولا يحل لا حد أن يقبل قوله!

محمد بن إدريس الشافعي (150 - 204 هـ)

أضافها طارق التميمي

قبس

بلوتارخ (46 – 120م)المعرفة

عرض الاقتباسنسخ الرابط

العقل ليس وعاءً يجب ملؤه، بل نارًا يجب إيقادها

بلوتارخ (46 – 120م) · الموراليا

أضافها ابن يحيى

قبس

الغزاليالنقد

عرض الاقتباسنسخ الرابط

لا يقف على فساد نوع من العلوم، من لا يقف على منتهى ذلك العلم، حتى ‌يساوي ‌أعلمهم في أصل ذلك العلم، ثم يزيد عليه، ويجاوز درجته فيطلع على ما لم يطلع عليه صاحب العلم، من غوره وغائله، وإذا ذاك يمكن أن يكون ما يدعيه من فساده حقاً

الغزالي · المنقذ من الضلال

أضافها ابن يحيى

قبس

ابن تيميةطلب العلم

عرض الاقتباسنسخ الرابط

كل من أفاد غيره إفادة دينية هو شيخه فيها؛ وكل ميت وصل إلى الإنسان من أقواله وأعماله وآثاره ما انتفع به في دينه فهو شيخه من هذه الجهة؛ فسلف الأمة شيوخ الخلفاء قرنا بعد قرن

ابن تيمية · مجموع فتاوى ابن تيمية

أضافها ابن يحيى

قبس

الشوكاني (1173- 1250)طلب العلم

عرض الاقتباسنسخ الرابط

بالجملة: فكل ما وقع من النسخ والتخصيص والتقييد في هذه الشريعة المطهرة، فسببُه جلبُ المصالح، أو دفعُ المفاسد؛ فإن كلَّ عالِمٍ يعلمُ أن نسخَ الحكمِ بحكمٍ آخَرَ يخالفُه، لم يكن إلَّا لِمَا في الناسخ من جلبِ مصلحةٍ أو دفع مفسدةٍ زائدةٍ على ما في الأول من النفع والدفع

الشوكاني (1173- 1250) · أدب الطلب ومنتهى الأرب

أضافها ابن يحيى

قبس